西南大學2009年碩士研究生入學考試試題中外文學史
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發表于 2014-08-11 14:22
樓主
一、 填空(每空1分,共24分)
1.“四書”指的是以下四部儒家經典著作: 2.《史記》“五體”指的是 3.《永樂大典戲文三種》包括 4.在晚清最早提出“言文合一”主張的是 ,五四時期提出“人的文學”主張的是 5.小說《倪煥之》的作者是 ;小說集《超人》的作者是 ;戲劇《原野》的作者是 ;散文《我與地壇》的作者是 ;詩集《孩兒塔》的作者是 6.被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”是 7.《文化批評》是現代文學社團 的文學刊物;《中國新詩》是現代文學社團 的文學刊物。 8.小說《人生》的主人公是 和 。 二、解釋題(每小題6分,共36分) 1.“楚辭”的內涵 《離騷》的思想內容。 一.“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界,提出“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”的具體治國方略。 二.追求理想九死不悔的堅韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻,迫害屈原,但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求,《離騷》寫他上天入地,尋求出路,就是他追求理想實現的形象描繪。批判精神在于他堅定不移地追求光明理想的同時,也直接揭批黑暗、指斥奸佞。 2.“三言”的小說史地位 “三言”的出現,代表著古代白話短篇小說整理和創作高潮的到來。 “二拍”也廣泛地反映了當時的社會現實,一些優秀篇章還寫出了當時社會生活的一些新變化,揭露和批判了封建統治階級的罪惡及封建婚姻制度等。“二拍”的出現,開創了文人擬作話本專集的先例,在古代小說史上有著重要影響。 3.“革命+戀愛”小說模式 4.《紅高粱》 《紅高梁》是莫言的成名作之一,是一部宣揚生命個性、贊美生命的中國新時期小說。小說中所描繪的具有中國特色的民族印象,散發的中國民族魂,無疑使這部作品具有了與以往“尋根小說”所表達的主題的相異性。小說展現出的一系列獨特意象:“顛轎”、“野合”、“敬酒神”等撼人心魄的情景,那方圓百畝隨風搖曳、舒展活潑且情感熱烈的棵棵高梁;那人跡罕至、充滿神奇色彩的十八里坡;那血紅的太陽、血紅的天空與血紅的高梁……所有這一切,都能給我們以強烈的藝術感染力。 5.《新約》 《新約》是基督教獨立的經典,主要記載基督的經歷以及教徒傳教的過程。主要講的耶穌降世、教導、傳福音等,教會的建立,神國度籍著耶穌基督的審判后的建立,神之民真正得贖的見證 6.感傷主義文學思潮 感傷主義是18世紀后期歐洲資產階級啟蒙運動中出現的文學思潮。因英國作家斯特恩的小說《在法國和意大利的感傷旅行》而得名。又稱主情主義。因排斥理性,崇尚感情,也稱 前浪漫主義。感傷主義發源于英國,后傳入法國、 俄國和德國等歐洲國家。 三、簡答題(每小題12分,共36分) 1.陶淵明田園詩的風格特征。 一、親切淳真平淡自然的風格:陶淵明瞅詩的內容均為自己親身見聞和感受,詩中的生活場景又為人們習見。他的詩正是選擇了帶有典型意義的景物和事物,用人們熟知的形象,藝術地再現了自己的生活和理想,讓人一讀就懂,吉感親切。 二、渾融完整,高遠入化的意境:陶淵明不重視實境的描繪,取景大都平淡無奇,并不拘泥于眼前的實有,只取與自己心境相合之景,即意中之境;又不求形似,只是勾勒景物的輪廓,自然景物只是詩人內心情感的“外化”,這種以意造景的手法,使自然景物都處于特定的環境之中,與人的生活、感情融成一片。 三、精工凝煉、本色自然的語言:陶淵明的詩語言質樸無華,平易淺近,平中有奇,淡中有味,不加雕飾之中蘊含著豐富的形象。極盡語言純凈之美。 四、真淳雋永的理趣:陶淵明田園詩作的另一個突出成就是理趣盎然、情理交輝。詩人以情化理,理入于情。不言理亦自有理趣在筆墨外,明言理而又有真情融于意象之中 2.白居易諷喻詩的藝術特色。 一.主題的專一和明確。二,運用外貌和心理等細節刻畫人物形象。三,鮮明對比,特別是階級對比。四,敘事和議論結合。五,語言通俗化,平易近人。 3.簡述80年代先鋒小說的創作特點。 四、論述題(共54分) 1.劉熙載曾云:“東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言。”就此請你回答以下兩個問題:他評價的是蘇詞創作哪一方面的特點?這一特點對詞史的貢獻何在?(16分) “以詩入詞”是蘇軾對詞體解放的巨大貢獻,在詞史上具有劃時代的意義。“以詩為詞”,簡單說來,就是用寫詩的方法寫詞,把詩的題材、形象、意境、 創作方法盡情入詞,使詞“詩”化成為新的獨立詞體。“ 蘇軾以詩為詞的藝術特征,主要體現在以下幾個方面:其一,詞境的拓展。 蘇軾革新詞體內容和題材不斷擴大,突破了詞為“艷科”的舊藩籬,使詞從“花間”“尊前”走向廣闊的社會人生。其二詞風的改革。 蘇軾打破了“詩莊詞媚”的傳統觀念,一掃舊習,以清新雅練的字句,豪邁勁拔的筆力和縱橫奇逸的氣象來寫詞,使詞作仿佛“挾海上風濤之氣”(《花草蒙拾》),格調大都雄健頓挫、激昂排宕,形成了與蘇詩風格相似的詞風。其三,風格多樣化。 唐五代以來,詞以婉約為宗,風格單一。蘇軾認為,詞的風格不應偏側于婉媚一隅,而應如詩一般剛柔兼具,多姿多彩,橫豎爛漫。其四,以詞陶寫情性。 他把士大夫的情性志趣注入詞中,并把士大夫的情性志趣與市民喜好的通俗文藝形式結合在一起。開拓了詞的抒情功用,使詞于合樂歌唱之外有足以自立的文學價值。 2.詳細論析莎士比亞悲劇對古希臘悲劇傳統的創造性繼承。(18分) 一、悲劇主題的比較。古希臘悲劇主要表現的是人與自然、與命運的斗爭;莎士比亞悲劇則表現的是一個舊體制向新體制過渡時的社會“失衡”狀態。 二、悲劇人物的比較。古希臘悲劇的人物象所有的古典藝術一樣,是類型化的,單純明晰,大多數主人公的善惡基調都是極其鮮明的。而莎翁悲劇的不朽魅力在很大程度上則來自于它所創造的那些復雜而豐滿的人物,他們極大地滿足了現代人的審美情趣,是個性化的。 三.悲劇沖突的比較。在古希臘悲劇中,戲劇的沖突顯得表面化和絕對化,劇作家們多半注重對沖突外在形態的描寫,主要描寫人物在與命運抗爭時所受的種種打擊和磨難。在莎氏悲劇的沖突中,總的道德傾向是分明的;但作者并不滿足于沖突表面的善惡分明,而是把他的筆深入到沖突雙方的行為動機以及與沖突相聯系的生活的各個層面中去,這樣就可以使觀眾把道德評價與歷史評價結合在一起去辯證地分析人物事件。再者,莎氏悲劇沖突中,主人公的行為動機首先是出自個人的愿望或情欲,而不是其它。 3. 論述《四世同堂》的文化反思色彩 。(20分) 1、 小說中心的祁家,實質上是中國封建禮教堡壘的象征,祁老者引為自豪的“四世同堂”正是傳統家庭倫理的理想結構。老舍抓住了維系這個堡壘的內在文化紐結,把它置于小羊圈胡同的具體環境和廣闊深邃的民族抗戰的歷史文化背景上加以表現,對體現了民族文化精髓的北平文化進行了沉痛的反思。 2、 小說以明確的批判意識揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性,以理性審視的目光,對“民族的遺傳病”作了穿透性的剖析。企望在戰火中焚毀國民性的劣根性,顯示了改造與重塑“國民性”的努力。 |
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