四川大學(xué) - 話題

09綜合


心理學(xué)部分

一 名解

角色理論  群因素理論  退化  主題統(tǒng)覺測驗(yàn)


二 簡答
簡要解釋阿基里斯的不成熟-成熟理論

簡要敘述行為動(dòng)機(jī)理論

簡要回答霍蘭德的人格類型分類

行政法部分

一 名解

比例原則  行政相對人  行政合同  授權(quán)立法  執(zhí)行罰  行政補(bǔ)償

二 簡答

羈束行政行為與自由裁量行政行為有何劃分意義,應(yīng)如何劃分?

簡述行政處罰中的"職能分離"行政訴訟中由被告舉證的依據(jù)是什么?

三 論述

結(jié)合行政法的理論流派,談?wù)勀銓?quot;法無授權(quán)皆禁止,法無禁止皆自由"行政理念的理解.

四 案例分析

《心理學(xué)筆記》

“行政管理專業(yè)”管理心理學(xué)復(fù)習(xí)筆記方法篇
一、管理心理學(xué)研究的方法:
  1、觀察法。2、實(shí)驗(yàn)法。3、調(diào)查法。4、測驗(yàn)法。5、個(gè)案法<案例法>.
  二、造成勞資雙方的對立,解決的方法是25
  1、建立以職工為中心的、參與式的領(lǐng)導(dǎo)方式。2、擴(kuò)大職工的工作范圍。
  3、加重職工的責(zé)任。4、依靠工人的自我控制和自覺行動(dòng)。
  三、消除認(rèn)知失調(diào)的方法主要有:
  1、在認(rèn)知失調(diào)的兩個(gè)因素中,選擇改變其中一個(gè),使失調(diào)趨于協(xié)調(diào)。
  2、增強(qiáng)新的認(rèn)知因素,以加強(qiáng)協(xié)調(diào)關(guān)系的認(rèn)知系統(tǒng)。
  3、強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)知因素的重要性。
  四、應(yīng)付挫折的方法:
  1、正確對待挫折。2、改變情境。3、適當(dāng)?shù)木�神發(fā)泄。
  五、預(yù)防群體間沖突的方法:
  1、設(shè)立共同的競爭對象。2、訂立超級(jí)目標(biāo)。3、盡量提供各群體互相往來的機(jī)會(huì);
  4、盡量避免形成爭勝負(fù)的局面。5、強(qiáng)調(diào)整體和組織效率。6、加強(qiáng)思想教育。
  六、改善溝通的方法:
  1、重視雙向溝通。2、重視面對面的溝通。3、重視利用附加信息的溝通。
  4、正確使用語言文字。
  七、測量人際關(guān)系的方法:
  1、社會(huì)測量法。2、行為測量法。3、參照測量法。4、動(dòng)機(jī)測量法。5、層次測量法。
  6、相關(guān)測量法。7、歷史測量法。
  八、改善人際關(guān)系的方法:
  1、感情投資法。2、心理吸引法。3、深層了解法。4、中和互補(bǔ)法。5、求同存異法。
  6、排難解紛法。
  九、領(lǐng)導(dǎo)選拔的主要方法有:
  1、評(píng)鑒考核法。2、情景模擬法。3、實(shí)績考核法。4、案例分析法。5、工作輪換法。
  6、座談訪問法。7、敏感訓(xùn)練法。8、成就需要法。9、交往風(fēng)格類型鑒定法。
  十、培植組織文化的方法:
  1、明確意義、制定規(guī)劃。2、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、歸納提煉。3、典型引導(dǎo)、宣傳推廣。
  十一、績效考核的方法:
  1、排序法<排隊(duì)法>.2、成果考核法<對照法、工作標(biāo)準(zhǔn)法或絕對標(biāo)準(zhǔn)比較法>.
  3、一一對比法<對子比較法>.4、目標(biāo)對照法<目標(biāo)管理評(píng)價(jià)法>.5、因素評(píng)定法<測評(píng)量表法>.6、代表人物法。7、強(qiáng)迫選擇法。
  十二、由于沖突的種類不同,常見的解決方法有:
  1、 交涉與談判。2、第三者仲裁。3、吸收合并。4、運(yùn)用權(quán)威或武力。
  十三、組織變革和發(fā)展的方法有:
  1、 目標(biāo)管理。2、敏感性訓(xùn)練。3、職工事業(yè)發(fā)展計(jì)劃的輔導(dǎo)。4、組織行為改造。
  5、道格式發(fā)展。6、調(diào)查反饋。7、過程咨詢。8、團(tuán)隊(duì)建設(shè)。9、學(xué)習(xí)型組織。

《心理學(xué)筆記》

“行政管理專業(yè)”管理心理學(xué)復(fù)習(xí)筆記方法篇
一、管理心理學(xué)研究的方法:
  1、觀察法。2、實(shí)驗(yàn)法。3、調(diào)查法。4、測驗(yàn)法。5、個(gè)案法<案例法>.
  二、造成勞資雙方的對立,解決的方法是25
  1、建立以職工為中心的、參與式的領(lǐng)導(dǎo)方式。2、擴(kuò)大職工的工作范圍。
  3、加重職工的責(zé)任。4、依靠工人的自我控制和自覺行動(dòng)。
  三、消除認(rèn)知失調(diào)的方法主要有:
  1、在認(rèn)知失調(diào)的兩個(gè)因素中,選擇改變其中一個(gè),使失調(diào)趨于協(xié)調(diào)。
  2、增強(qiáng)新的認(rèn)知因素,以加強(qiáng)協(xié)調(diào)關(guān)系的認(rèn)知系統(tǒng)。
  3、強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)知因素的重要性。
  四、應(yīng)付挫折的方法:
  1、正確對待挫折。2、改變情境。3、適當(dāng)?shù)木�神發(fā)泄。
  五、預(yù)防群體間沖突的方法:
  1、設(shè)立共同的競爭對象。2、訂立超級(jí)目標(biāo)。3、盡量提供各群體互相往來的機(jī)會(huì);
  4、盡量避免形成爭勝負(fù)的局面。5、強(qiáng)調(diào)整體和組織效率。6、加強(qiáng)思想教育。
  六、改善溝通的方法:
  1、重視雙向溝通。2、重視面對面的溝通。3、重視利用附加信息的溝通。
  4、正確使用語言文字。
  七、測量人際關(guān)系的方法:
  1、社會(huì)測量法。2、行為測量法。3、參照測量法。4、動(dòng)機(jī)測量法。5、層次測量法。
  6、相關(guān)測量法。7、歷史測量法。
  八、改善人際關(guān)系的方法:
  1、感情投資法。2、心理吸引法。3、深層了解法。4、中和互補(bǔ)法。5、求同存異法。
  6、排難解紛法。
  九、領(lǐng)導(dǎo)選拔的主要方法有:
  1、評(píng)鑒考核法。2、情景模擬法。3、實(shí)績考核法。4、案例分析法。5、工作輪換法。
  6、座談訪問法。7、敏感訓(xùn)練法。8、成就需要法。9、交往風(fēng)格類型鑒定法。
  十、培植組織文化的方法:
  1、明確意義、制定規(guī)劃。2、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、歸納提煉。3、典型引導(dǎo)、宣傳推廣。
  十一、績效考核的方法:
  1、排序法<排隊(duì)法>.2、成果考核法<對照法、工作標(biāo)準(zhǔn)法或絕對標(biāo)準(zhǔn)比較法>.
  3、一一對比法<對子比較法>.4、目標(biāo)對照法<目標(biāo)管理評(píng)價(jià)法>.5、因素評(píng)定法<測評(píng)量表法>.6、代表人物法。7、強(qiáng)迫選擇法。
  十二、由于沖突的種類不同,常見的解決方法有:
  1、 交涉與談判。2、第三者仲裁。3、吸收合并。4、運(yùn)用權(quán)威或武力。
  十三、組織變革和發(fā)展的方法有:
  1、 目標(biāo)管理。2、敏感性訓(xùn)練。3、職工事業(yè)發(fā)展計(jì)劃的輔導(dǎo)。4、組織行為改造。
  5、道格式發(fā)展。6、調(diào)查反饋。7、過程咨詢。8、團(tuán)隊(duì)建設(shè)。9、學(xué)習(xí)型組織。

《心理學(xué)筆記》

“行政管理專業(yè)”管理心理學(xué)復(fù)習(xí)筆記方法篇
一、管理心理學(xué)研究的方法:
  1、觀察法。2、實(shí)驗(yàn)法。3、調(diào)查法。4、測驗(yàn)法。5、個(gè)案法<案例法>.
  二、造成勞資雙方的對立,解決的方法是25
  1、建立以職工為中心的、參與式的領(lǐng)導(dǎo)方式。2、擴(kuò)大職工的工作范圍。
  3、加重職工的責(zé)任。4、依靠工人的自我控制和自覺行動(dòng)。
  三、消除認(rèn)知失調(diào)的方法主要有:
  1、在認(rèn)知失調(diào)的兩個(gè)因素中,選擇改變其中一個(gè),使失調(diào)趨于協(xié)調(diào)。
  2、增強(qiáng)新的認(rèn)知因素,以加強(qiáng)協(xié)調(diào)關(guān)系的認(rèn)知系統(tǒng)。
  3、強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)知因素的重要性。
  四、應(yīng)付挫折的方法:
  1、正確對待挫折。2、改變情境。3、適當(dāng)?shù)木�神發(fā)泄。
  五、預(yù)防群體間沖突的方法:
  1、設(shè)立共同的競爭對象。2、訂立超級(jí)目標(biāo)。3、盡量提供各群體互相往來的機(jī)會(huì);
  4、盡量避免形成爭勝負(fù)的局面。5、強(qiáng)調(diào)整體和組織效率。6、加強(qiáng)思想教育。
  六、改善溝通的方法:
  1、重視雙向溝通。2、重視面對面的溝通。3、重視利用附加信息的溝通。
  4、正確使用語言文字。
  七、測量人際關(guān)系的方法:
  1、社會(huì)測量法。2、行為測量法。3、參照測量法。4、動(dòng)機(jī)測量法。5、層次測量法。
  6、相關(guān)測量法。7、歷史測量法。
  八、改善人際關(guān)系的方法:
  1、感情投資法。2、心理吸引法。3、深層了解法。4、中和互補(bǔ)法。5、求同存異法。
  6、排難解紛法。
  九、領(lǐng)導(dǎo)選拔的主要方法有:
  1、評(píng)鑒考核法。2、情景模擬法。3、實(shí)績考核法。4、案例分析法。5、工作輪換法。
  6、座談訪問法。7、敏感訓(xùn)練法。8、成就需要法。9、交往風(fēng)格類型鑒定法。
  十、培植組織文化的方法:
  1、明確意義、制定規(guī)劃。2、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、歸納提煉。3、典型引導(dǎo)、宣傳推廣。
  十一、績效考核的方法:
  1、排序法<排隊(duì)法>.2、成果考核法<對照法、工作標(biāo)準(zhǔn)法或絕對標(biāo)準(zhǔn)比較法>.
  3、一一對比法<對子比較法>.4、目標(biāo)對照法<目標(biāo)管理評(píng)價(jià)法>.5、因素評(píng)定法<測評(píng)量表法>.6、代表人物法。7、強(qiáng)迫選擇法。
  十二、由于沖突的種類不同,常見的解決方法有:
  1、 交涉與談判。2、第三者仲裁。3、吸收合并。4、運(yùn)用權(quán)威或武力。
  十三、組織變革和發(fā)展的方法有:
  1、 目標(biāo)管理。2、敏感性訓(xùn)練。3、職工事業(yè)發(fā)展計(jì)劃的輔導(dǎo)。4、組織行為改造。
  5、道格式發(fā)展。6、調(diào)查反饋。7、過程咨詢。8、團(tuán)隊(duì)建設(shè)。9、學(xué)習(xí)型組織。

心理學(xué)名詞解釋集
【認(rèn)知】是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程,或信息加工的過程。這是人最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。人腦接受外界輸入的信息,經(jīng)過頭腦的加工處理,轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng),再進(jìn)而支配人的行為,這個(gè)過程就是信息加工的過程,也就是認(rèn)知過程。
【艾森克的“三因素模型”】艾森克的“三因素模型”是人格的現(xiàn)代特質(zhì)理論。其主要觀點(diǎn)有:三因素包括外傾性,表現(xiàn)為內(nèi)外傾的差異;神經(jīng)質(zhì),表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異;精神質(zhì),表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特質(zhì)。四層次由下到上依次為“特殊反應(yīng)水平”,日常觀察到的反應(yīng),屬于誤差因子;“習(xí)慣反應(yīng)水平”,是由反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成的,屬于特殊因子;“特質(zhì)層”,由習(xí)慣反應(yīng)形成,屬于群因子;“類型層”,由特質(zhì)構(gòu)成,屬于一般因子。各種人格特質(zhì)可用一個(gè)人格維度圖表示。
【場依存性】所謂場,就是環(huán)境,心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)場,簡單說場依存性是指一個(gè)人獨(dú)立性的程度。美國心理學(xué)家赫爾曼·威特金（Herman·Witkin)認(rèn)為有些人知覺時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響,有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。他把個(gè)體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照,以環(huán)境的刺激交往中定義知識(shí)、信息稱作場依存性。
【爬梯實(shí)驗(yàn)】美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為:先天的成熟和后天的學(xué)習(xí)是決定兒童心理發(fā)展的兩個(gè)基本因素,在這兩個(gè)因素中,他更強(qiáng)調(diào)成熟的作用。他讓雙生子中的一個(gè)從生后48周起每天爬十分鐘樓梯,連續(xù)6周;而讓另一個(gè)從生后53周起作同樣的爬梯訓(xùn)練。后者在兩周以后爬樓梯的水平就趕上前者。格塞爾認(rèn)為,這一實(shí)驗(yàn)充分說明成熟有更重要的作用。
【感覺編碼】我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學(xué)能量,這些能量必須經(jīng)過感官的換能作用,才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動(dòng)。這個(gè)過程就是我們說得感覺編碼。
[內(nèi)隱記憶] 是不能進(jìn)入心靈意識(shí),但可以在行為上表現(xiàn)出來的記憶.其中最重要的一種內(nèi)隱記憶是程序性記憶,也即"如何做"這一類程序或技能知識(shí).另一種內(nèi)隱記憶出現(xiàn)與"啟動(dòng)效應(yīng)"的研究之中,即:前面接觸的相同或類似信息,促進(jìn)某個(gè)具體信息的加工.
【表象】指當(dāng)事物不在面前時(shí),人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性和可操作性。
【語言】是一種社會(huì)現(xiàn)象。是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合,通過書寫符號(hào)、手勢等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng),同時(shí)又是一種運(yùn)用這種符號(hào)系統(tǒng)來交流的行為。
【圖示】是知識(shí)的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。
【語言表征】是語言材料所負(fù)載的信息在頭腦中的存在方式。
【動(dòng)機(jī)】是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏�引�?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理或內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種心理過程,而不是心理活動(dòng)的結(jié)果。
【驅(qū)力】是指個(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài),它能激發(fā)和驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿足需要,消除緊張,從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。
【誘因】是指能滿足個(gè)體需要的刺激物,它具有激發(fā)和誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。
【意識(shí)】是有意識(shí)的支配調(diào)節(jié)行為,通過克服困難,以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。
【意識(shí)行動(dòng)】受意識(shí)支配的行動(dòng)。
【沖突】由于在意識(shí)行動(dòng)中人們常常具有兩個(gè)以上的目標(biāo),而這些目標(biāo)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn),因而引起拉意識(shí)行動(dòng)中的目標(biāo)沖突或動(dòng)機(jī)斗爭。
【挫折】指個(gè)體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙,預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)是所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng),也就是俗話說的碰釘子。
默許心向反應(yīng)
acquiescence response set
在問卷調(diào)查中,被試沒有看清題目而不假思索的作出“是”的反應(yīng)傾向。
適應(yīng)
adaption
在一系列連續(xù)的刺激后神經(jīng)反應(yīng)性的降低。
上癮
addiction
依賴藥物,當(dāng)停止服藥時(shí),會(huì)導(dǎo)致癥狀復(fù)發(fā)。
后像
afterimages
當(dāng)視覺刺激消失后仍殘留的視感覺。
注意
attention
通常指從大量刺激中選擇某一刺激進(jìn)行進(jìn)一步加工。
喚醒
arousal
生理上的覺醒階段,它包括交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活和身體的活動(dòng)準(zhǔn)備。
供選假設(shè)
alternative hypothesis
觀察者開始提出的假設(shè),通常認(rèn)為變量間有差異或相關(guān)。
虛無假設(shè)
null hypothesis
觀察者提出的要放棄的假設(shè),通常認(rèn)為變量間無差異或不相關(guān)。
分析內(nèi)省
analytical introspection
一種自我報(bào)告的方法,被試主要報(bào)告他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的特定方面。
語法缺失
agrammatism
由于腦損傷而導(dǎo)致造句困難、遺漏重要詞語和詞尾的癥狀。
稱名失能癥
anomia
由腦損傷而導(dǎo)致對物體和物體圖片無法命名的病癥。
游動(dòng)效應(yīng)
autokinetic effect
一種知覺錯(cuò)覺,靜止的光點(diǎn)看起來會(huì)動(dòng)的現(xiàn)象。
自動(dòng)加工
automatic process
加工過程非常快,無須心理能量,不受意識(shí)控制,不能避免的加工。
自主神經(jīng)系統(tǒng)(ANS)
autonomic nervous system
神經(jīng)系統(tǒng)中控制身體內(nèi)活動(dòng)(如心跳)的部分,它通過肌肉和腺體起作用。
行為遺傳學(xué)
behaviour genetics
關(guān)于遺傳對行為影響的研究,以研究雙生子和領(lǐng)養(yǎng)子為主。
行為療法
behaviour therapy
以行為主義理論為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
患者中心療法
client-centred therapy
由羅杰斯發(fā)展的心理治療方法,此方法多采用鼓勵(lì)的方法以促進(jìn)患者的個(gè)人發(fā)展。
認(rèn)知療法
cognitive therapy
以改變非理性思想和信念為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
領(lǐng)悟療法
insight-oriented therapies
強(qiáng)調(diào)治療著重于患者對自己問題本質(zhì)的了解。
心理動(dòng)力學(xué)
psychodynamic
包括所有強(qiáng)調(diào)無意識(shí)沖突和早期經(jīng)歷的治療方法。
行為順從
behavioural compliance
盡管態(tài)度或信念與別人不一致,但仍屈從于別人的行為方式。
順從
compliance
在集體行為中,個(gè)體為了得到表揚(yáng)和獎(jiǎng)賞或?yàn)榱颂颖軕土P而選擇團(tuán)體要求的行為。
從眾
conformity
指個(gè)人根據(jù)準(zhǔn)則和他人的期望行為。
信念偏見
belief bias
在演繹推理中,不管結(jié)論的實(shí)際效度如何,接受可信結(jié)論和拒絕不可信結(jié)論的傾向。
歸屬感
belonging
個(gè)人感覺自己屬于一個(gè)和諧的社會(huì)團(tuán)體的一部分。
自下而上加工
bottom-up processing
由刺激本身決定的刺激加工。
自上而下加工
top-down processing
受上下文、已存儲(chǔ)知識(shí)和期待等因素影響的加工方式。
組塊
chunks
有意義的信息單元。
認(rèn)知失調(diào)
cognitive dissonance
當(dāng)個(gè)體同時(shí)擁有兩種心理上矛盾的認(rèn)知(如信念或態(tài)度)時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。
認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)
cognitive neuropsychology
通過研究腦損傷病人了解人類認(rèn)知能力的一種心理學(xué)方法。
經(jīng)典條件反射/巴甫洛夫條件反射
classical conditioning
一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎(jiǎng)賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié),可使個(gè)體學(xué)會(huì)在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時(shí),也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。
Aggridant
優(yōu)勢成員:
在生物學(xué)上指人類或其他物種占優(yōu)勢的成員,較好的觀察者與選擇者,在所屬種類的社會(huì)中傾向與處與主導(dǎo)或者領(lǐng)導(dǎo)者地位.
Apollonian Mystic
日神式的神秘人物:
指通過深思冥想而體驗(yàn)到超越和神圣的人.
Authoritarian Personality
權(quán)力主義人格:
指這樣一種人,他具有"叢林觀",認(rèn)為善意仁慈等都是能被人利用的軟弱的表現(xiàn).
Basic needs
基本需要 基本需求:
指與生俱來的人類本能的低級(jí)心理需要,自下而上的層次順序?yàn)楂@得安全和保護(hù)需要,歸屬和愛的需要,受尊敬和咨詢的需要.
Being cogition (B-cognition)
存在性認(rèn)識(shí):
通過沉思得到的清晰的認(rèn)知,尤其是指關(guān)于人或者事物的超越性神性以及永恒方面的認(rèn)知,自我實(shí)現(xiàn)的人在高峰體驗(yàn)狀態(tài)中經(jīng)常產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí),但并不是只有自實(shí)習(xí)那的人才產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí).
Being humon
(B-humor)
存在性幽默:
富有哲理的或者是啟發(fā)性的幽默,它反映了高度的成熟與高層次的動(dòng)機(jī),如林肯.
Cognitive Pathologies
認(rèn)知病態(tài):人在認(rèn)識(shí)和理解周圍世界時(shí)在需要上的病態(tài)或者焦慮,包括無法容忍模糊不清,對于精確性的難以抑制的需要,過度的理智化,程式化,以及假愚等
Counter Values
逆反性價(jià)值 :對存在價(jià)值,例如真善美以及人的優(yōu)秀品行的恐懼害怕或者厭惡
Counter valuing
逆反性評(píng)價(jià):直接體驗(yàn)或者表達(dá)對存在價(jià)值以及能夠體現(xiàn)存在價(jià)值的一切事物的敵意.包括帶著敵視態(tài)度對存在價(jià)值進(jìn)行貶低或者丑化,這是我們面對存在價(jià)值時(shí),由于感受到了敬畏,驚訝,對比自身的渺小與匱乏,內(nèi)心產(chǎn)生了仇恨感,進(jìn)而采取的一種防衛(wèi)機(jī)制.
Deficiency cognition (D-cognition)
匱乏性認(rèn)知:常見的認(rèn)知方式.如通過邏輯或者理性分析,孤立片面地看待人或者事物的某些細(xì)節(jié).
Deficiency humor (D-humor)匱乏性幽默:帶有敵意,幸災(zāi)樂禍或者貶低等意味的幽默.例如在嘲諷他人的不幸等.它反映了當(dāng)事人的不成熟以及低層次的動(dòng)機(jī)
Deficiency love
(D-Love)
匱乏**:在愛情中,把對方看成是滿足自己基本需要的手段.
Deficiency motivation (D-motivation)
匱乏性動(dòng)機(jī)  與滿足基本需要相關(guān)的動(dòng)機(jī).
Deficiency needs (D-needs) 匱乏性需要: 見基本需要
Deficiency psychology (D-psychology) 匱乏心理學(xué) :心理學(xué)的一分支,主要研究在基本需要和普通意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)知,體驗(yàn)以及動(dòng)機(jī).
Desacrilization 非神圣化: 在我們文化中常見的一種心理防衛(wèi)機(jī)制,它表現(xiàn)為對積極的情緒例如溫和,友好,崇高感,出身入迷,以及人類行為中任何神秘體驗(yàn)和美好感受加以否認(rèn)或者壓抑
Dionysian Mystic
酒神式神秘人物:
指通過達(dá)到如癡如狂的狀態(tài)來體驗(yàn)超越與神圣的人。
Eupsychia
優(yōu)心態(tài)文化 :  
正式的定義為一千個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人在一個(gè)孤島上所形成的文化。在廣義上是指在人性許可的范圍內(nèi),人類所能達(dá)到的最完美的社會(huì),這種社會(huì)能夠滿足人類的基本需要,而且還能夠?yàn)槊總�(gè)成員提供自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)
Eupsychian
優(yōu)心態(tài):
朝著優(yōu)心態(tài)文化發(fā)展的狀態(tài)。也就是可達(dá)到的健康心理發(fā)展。它指的是一種切實(shí)可行的改良,而不僅僅是烏托邦。也指能夠使人更加健康的社會(huì)或者組織條件。還可以指教師,治療家或管理者為推動(dòng),鼓勵(lì)這種運(yùn)動(dòng)而采取的行動(dòng)。
Eupsychian Managerment
優(yōu)心態(tài)管理:
正式的定義為由一百個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人合作所建立的企業(yè)管理制度。這一百個(gè)人把積蓄集中起來,投資到這個(gè)企業(yè),所有每個(gè)人都有同等的發(fā)言權(quán)。廣義上是指一種開明的管理。在一個(gè)組織內(nèi),每個(gè)人的成長和創(chuàng)造力的發(fā)揮與這個(gè)組織的產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量以至整個(gè)組織的健康發(fā)展都密切相關(guān)。
Existential Gratitude
存在主義感激:
當(dāng)人與人之間有了愛和同情之時(shí)所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)?健康的感激之情。包括與此相應(yīng)的話語和心理上的感動(dòng)。
Existential
guilt
存在主義內(nèi)疚:
當(dāng)我們在生活中違背了我們的高層次的本性或者存在價(jià)值(如正義,真理)時(shí)所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)慕】档膬?nèi)疚感。也可以稱為天生負(fù)罪感。
Existential
Psychology
存在主義心理學(xué):
這種心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)性和經(jīng)驗(yàn),致力與研究解決人類存在的現(xiàn)實(shí)問題以及人類自身面對的一些困境。例如:對生活意義的探索。
Existential
存在主義治療:
指專門針對那些價(jià)值觀紊亂或者處于超越性病態(tài)的人的心理治療
Fourth
Force
第四種力量:
見超個(gè)人心理學(xué)
Growth Needs 成長需要;
見超越性需要
Hierarchy of needs
需要層次:
指與生俱來的包括基本需要與超越性需要的各種生理,心理需要的層次排列。每當(dāng)較低級(jí)的需要得到滿足,較高級(jí)的新需要就會(huì)出現(xiàn)。
Holistic 整體論的:
指從事物之間的相互聯(lián)系而不是從零碎的分離的細(xì)節(jié)入手進(jìn)行研究的方法。與原子式的和還原論的研究方法剛好相反。
Humanistic Psychology
人本心理學(xué):
20世紀(jì)60年代興起的一種心理學(xué)流派。它是由馬斯洛 羅洛梅 ,卡爾羅杰斯和其他人建立起來的具有廣泛基礎(chǔ)的心理學(xué)。它超越了弗洛伊德心理學(xué)和行為主義心理學(xué),成為心理學(xué)的第三種力量
Instinctoid Needs
類本能需要:
天生的心理需要,包括“基本需要”和“超越性需要”,盡管這些本質(zhì)上較弱,但是使我們可能并追求生活中的某些價(jià)值,如“真”或“美”。只有滿足類本能需要才能獲得身心的完全健康。
Intrinsic guilt
內(nèi)在性內(nèi)疚:
同存在性內(nèi)疚
Intrinsic value
內(nèi)在性價(jià)值:
那些出與本能的人類價(jià)值,我們需要滿足它們,才能促進(jìn)全面發(fā)展并且防止疾病。剝奪內(nèi)在價(jià)值會(huì)導(dǎo)致超越性精神疾病。內(nèi)在價(jià)值也是超越需要的對象。
Jonah
complex
約拿情結(jié):
一種從《圣經(jīng)》人物約拿引申出的情緒狀態(tài),它反映了一種“對自身偉大之處的恐懼”。并導(dǎo)致我們不敢去做自己能做得很好的事,甚至逃避發(fā)掘自己的潛力。在日常生活中,約拿情結(jié)可能表現(xiàn)為缺少上進(jìn)心,或稱“偽愚”。
Jungle
outlook
叢林觀:
具有權(quán)利主義傾向的人所持的人生觀,認(rèn)為人不是羊就是狼,既不是受害者,便是潛在的掠奪者。持有叢林觀的人常常無法對直系血親以外的任何人產(chǎn)生感情。
Love
Needs
愛的需要:
感覺到被他人如朋友或家人愛的基本。
Metamoticvation
超越性動(dòng)機(jī)狀態(tài):  
指一種渴求存在價(jià)值,如真理,正義完滿的動(dòng)機(jī)狀態(tài)。這是自我實(shí)現(xiàn)者的主要?jiǎng)訖C(jī)狀態(tài)。
Metagrumble
超越性牢騷:
當(dāng)我們感到被剝奪了存在性價(jià)值或超越性需要時(shí)所產(chǎn)生的抱怨(如在工作中沒能發(fā)揮創(chuàng)造性時(shí)所產(chǎn)生的抱怨)
Metamotives
超越性動(dòng)機(jī):
人類在獲得基本需要的滿足后受到存在性價(jià)值的激發(fā)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。
Mettanneeds
超越性需要:
我們天生的除基本需要的滿足后受到存在性價(jià)值的需要,雖然不強(qiáng)烈,但如果失去,就會(huì)導(dǎo)致超越性精神疾病(meta-pathologies)或靈魂病態(tài)。
Metapay
超越性報(bào)酬:
滿足高層次需要的報(bào)酬,例如能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性和自主性的工作。
Nadir
Experience
失落體驗(yàn):
指一種孤獨(dú)的體驗(yàn),來自精神上的退步,失落或悲劇感,還可能因面臨死亡或現(xiàn)實(shí)中的絕境而產(chǎn)生,這種體驗(yàn)可能使我們的價(jià)值觀和生活狀態(tài)徹底崩潰或改變。
Non
Peaker
反高峰體驗(yàn)者:
指因懼怕進(jìn)而抑制,拒絕其高峰體驗(yàn)的人。他們通常通過否定,壓抑或是忘記的方式而使這種體驗(yàn)從意識(shí)和記憶中消失。這些人往往過于理性,實(shí)際,唯物,或執(zhí)迷不悟,有強(qiáng)迫心理。
Normative psychology
規(guī)范心理學(xué):
關(guān)于人們怎樣從認(rèn)知和感情兩方面發(fā)揮能效的心理學(xué)。
Peak-Experience
高峰體驗(yàn):
通常指一種短暫的狂喜,入迷,出神,極大的幸福感和愉快。在這種短暫的時(shí)刻里,我們能感受到敬畏,崇拜和奇妙的心情。體驗(yàn)到此時(shí)此時(shí)以及真實(shí)而統(tǒng)一地存在的感覺,同時(shí)也體會(huì)到超越與神圣。這種體驗(yàn)多發(fā)生在自我實(shí)現(xiàn)者身上。
Plateau-Experience
高原體驗(yàn):
指對與感受到的敬畏與神氣作出平靜的,穩(wěn)重的反應(yīng),與高峰體驗(yàn)相比,它沒有那么強(qiáng)烈的感情色彩,相反,它更多地含有理性與認(rèn)知的成分,也更多地是處于意志的行為。例如,一個(gè)母親靜靜地坐著,照看她的小寶寶在地上玩耍。
Pratyeka
Buddha
緣覺:
佛教用語,指只為自身的開悟而不關(guān)心眾生的修行者。與菩薩相對
Proctological
View 直腸病世界觀:
指那些玩世不恭的人或處與絕望中的人世界觀,他們總是輕視別人,貶低別人,或是尋求別人行為中的最惡劣的動(dòng)機(jī)。這是患有超越性精神疾病的表現(xiàn)。
Pseudo-stupidity
偽愚:
一種認(rèn)知方面的病態(tài),它是約拿情結(jié)的一種表現(xiàn)。其特征上是對自身智力的一種抵制或否定。
Reality freshening
現(xiàn)實(shí)鮮活化:
有意識(shí)地重新喚起對存在價(jià)值的體驗(yàn),如對美,真理,公正的體驗(yàn),是對與想當(dāng)然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見重現(xiàn)神圣。
Re-sacrilization
再神圣化:
試圖從永恒的角度來衡量人或物,在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
Rhapsodic communication 狂想式傳達(dá):
詩意的語言,如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達(dá)方式常出現(xiàn)與高峰體驗(yàn)時(shí)期,并超越了純粹理性的邏輯的表達(dá)的限制。
Rubricize
標(biāo)簽化:
將某人或某物定型化或者歸人某一類,而不是將其視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。例如:將某人歸類為一個(gè)侍者或一個(gè)警察而非獨(dú)特的個(gè)人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”可有助與我們克服標(biāo)簽化的傾向。
Safety needs
安全需要:
先天的一種對身體安全感的心理需求,它是一種基本需求。
Self
自我(或譯人格核心):
人格的生物基礎(chǔ)核心。
Self-actualization
自我實(shí)現(xiàn):
個(gè)人成長的頂峰期,這時(shí),我們已擺脫由基本需求和匱乏性動(dòng)機(jī)帶來的憂患。對大多數(shù)人來說,它不是終點(diǎn),而是完成充分發(fā)展的一種動(dòng)力和渴望。同時(shí),也是我們在任何時(shí)候,任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦,能力和趨勢的一個(gè)過程。雖然我們都有這個(gè)動(dòng)力,但我們也有對與成長的恐懼。
Self-Actualized
person
自我實(shí)現(xiàn)者:
一個(gè)精神上健康,成熟,正是實(shí)現(xiàn)自我完善的個(gè)體,他的基本需求已得到滿足,因而為超越性需要所驅(qū)動(dòng),成為存在價(jià)值的積極追求者,這種類型的人有特征,包括創(chuàng)造力,睿智,情感的自發(fā)性,對某種職業(yè)的熱忱等。
Self-Esteem Needs 自尊需要:
先天的對自尊和自我價(jià)值的精神需求。它是一種基本需求。
Synergic
協(xié)同性的:
具有協(xié)同作用的特制。也是個(gè)人和組織,社會(huì)的需要,目標(biāo)互相促進(jìn)的一種程度。比如,一個(gè)具有協(xié)同性的社會(huì)是美德能得到回報(bào)的社會(huì)。一個(gè)美滿的婚姻也是協(xié)同性的。
Synergy 協(xié)同作用:
由人類學(xué)露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細(xì)闡述的概念。可以用來概括不同的文化。在高協(xié)同的文化中,對某個(gè)人有益的,同時(shí)也對大家有益,反之亦然。比如,一種廣泛 推崇利他主義的文化就是如此。在一種低協(xié)同的文化中,對某個(gè)人有益,而對其他人則有害,反之亦然。比如,個(gè)人的成功必須要他人付出代價(jià)的組織。
Taoist
道家精神:
具有接受和順其自然的品質(zhì),不侵犯也不干涉別人。
Taoist cience 道家科學(xué):
具有道家特點(diǎn)的科學(xué)。能夠通過“存在性認(rèn)知”而不僅僅是匱乏性認(rèn)知來追求知識(shí)。
Theory
Z
Z理論:
馬斯洛提出的管理理論,旨在綜合并超越道格拉斯麥克雷戈與60年代提出的頗具影響力的X理論和Y理論。
Third
Force
第三思潮力量:見人本心理學(xué)
Transpersonal psychology 超個(gè)人心理學(xué):
馬斯落與60年代在人本心理學(xué)基礎(chǔ)之上建立的一種研究方法,旨在把人的精神放在一個(gè)廣泛的人類本性與前能的框架中來研究。它與被稱之為心理學(xué)的第四種思潮力量。
Unitive Perception
統(tǒng)一性知覺 :
指通過世俗的生活來領(lǐng)會(huì)神圣的能力,是存在領(lǐng)域知覺與匱乏領(lǐng)域的知覺的綜合。
Value
disturbance
價(jià)值混亂:
見超越性精神疾病
Valuelessness
價(jià)值貧乏感:
指一種失去價(jià)值體系的生存狀態(tài),它能夠?qū)е露喾N超越性精神疾病,也能引起身體上的疾病。
【雙盲控制】在實(shí)驗(yàn)中,主試者和被試者都不知道自變量是怎樣被控制的,這種實(shí)驗(yàn)叫雙盲控制,它對排除實(shí)驗(yàn)者的偏好有作用。
【知覺恒常性】知覺恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持對客觀事物相對穩(wěn)定特性的組織加工的過程。它是人們知覺客觀事物的一個(gè)重要的特性。
抽樣偏差
在被選擇的總?cè)藬?shù)中,某些特征或類型的人比例失調(diào)。
抽樣誤差
統(tǒng)計(jì)樣本和總體樣本在同一數(shù)值上有差異。
結(jié)構(gòu)化訪談
同樣的問題按照同樣的順序呈現(xiàn)給被訪談?wù)?并盡可能用同樣的言辭。
繼發(fā)性抑郁
指人們知道自己抑郁而更感抑郁,是抑郁狀態(tài)繼續(xù)存在的一個(gè)重要原因。
攝入作用
兒童在成長過程中越來越受他人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀念影響。
投射
將自己不希望具有的特征歸咎于他人。
弗林效應(yīng)
在多數(shù)國家中IQ平均值每10年提高3點(diǎn)。
虛假同感偏差
人們高估與他們的特定行為和態(tài)度有相同偏好的人數(shù)之傾向。
基本歸因錯(cuò)誤
感知者傾向于低估情境因素的影響,而高估內(nèi)在因素的重要性。
行為者-觀察者偏差
行為者傾向于將他們自己的行為歸因于外在情景因素,而觀察者則傾向于將同一行為的原因歸結(jié)于行為者穩(wěn)定的內(nèi)在特征。
自我服務(wù)偏差
感知者傾向于將受贊許的行為歸因于他們內(nèi)在的心理原因,而將不受歡迎的行為歸因?yàn)橥庠诃h(huán)境方面。
自我圖式
對自我的認(rèn)知概括,它來源于過去的經(jīng)驗(yàn),組織并指導(dǎo)個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中與自我相關(guān)的信息之加工。即一種人們對其自身擁有的一切信息與屬性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
重復(fù)啟動(dòng)效應(yīng)
當(dāng)對一個(gè)刺激的反應(yīng)成績在第二次呈現(xiàn)比第一次呈現(xiàn)更好時(shí),就表現(xiàn)了重復(fù)啟動(dòng)效應(yīng)。
直接后效管理
指系統(tǒng)性的應(yīng)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來矯正行為。
殺人狂 ——個(gè)體在感受到輕視或受侮辱后,突然出現(xiàn)不可控制的狂怒攻擊,事后對該過程發(fā)生遺忘。
過度理由效應(yīng)——如果人們被以高報(bào)酬或殘酷的懲罰引誘去做某事的話,他們就會(huì)對自己的行為和經(jīng)歷做外部歸因,從而減少內(nèi)部動(dòng)機(jī);相反,如果缺乏對行為進(jìn)行合理解釋的外部歸因,個(gè)體就會(huì)傾向于通過內(nèi)部歸因來增強(qiáng)自己的行為動(dòng)機(jī)。
類型——指在人口中可以因被覺察到的特點(diǎn)而歸入一個(gè)群體的人。
特質(zhì)——是在個(gè)人的行為中重復(fù)出現(xiàn)的特點(diǎn),由特質(zhì)構(gòu)成。
模型——通常指理論建構(gòu),包括在一定范圍關(guān)于解釋績效的結(jié)構(gòu)和過程的假設(shè),也包括對假設(shè)的準(zhǔn)確演繹。

心理學(xué)名詞解釋集
【認(rèn)知】是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程,或信息加工的過程。這是人最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。人腦接受外界輸入的信息,經(jīng)過頭腦的加工處理,轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng),再進(jìn)而支配人的行為,這個(gè)過程就是信息加工的過程,也就是認(rèn)知過程。
【艾森克的“三因素模型”】艾森克的“三因素模型”是人格的現(xiàn)代特質(zhì)理論。其主要觀點(diǎn)有:三因素包括外傾性,表現(xiàn)為內(nèi)外傾的差異;神經(jīng)質(zhì),表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異;精神質(zhì),表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特質(zhì)。四層次由下到上依次為“特殊反應(yīng)水平”,日常觀察到的反應(yīng),屬于誤差因子;“習(xí)慣反應(yīng)水平”,是由反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成的,屬于特殊因子;“特質(zhì)層”,由習(xí)慣反應(yīng)形成,屬于群因子;“類型層”,由特質(zhì)構(gòu)成,屬于一般因子。各種人格特質(zhì)可用一個(gè)人格維度圖表示。
【場依存性】所謂場,就是環(huán)境,心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)場,簡單說場依存性是指一個(gè)人獨(dú)立性的程度。美國心理學(xué)家赫爾曼·威特金（Herman·Witkin)認(rèn)為有些人知覺時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響,有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。他把個(gè)體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照,以環(huán)境的刺激交往中定義知識(shí)、信息稱作場依存性。
【爬梯實(shí)驗(yàn)】美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為:先天的成熟和后天的學(xué)習(xí)是決定兒童心理發(fā)展的兩個(gè)基本因素,在這兩個(gè)因素中,他更強(qiáng)調(diào)成熟的作用。他讓雙生子中的一個(gè)從生后48周起每天爬十分鐘樓梯,連續(xù)6周;而讓另一個(gè)從生后53周起作同樣的爬梯訓(xùn)練。后者在兩周以后爬樓梯的水平就趕上前者。格塞爾認(rèn)為,這一實(shí)驗(yàn)充分說明成熟有更重要的作用。
【感覺編碼】我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學(xué)能量,這些能量必須經(jīng)過感官的換能作用,才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動(dòng)。這個(gè)過程就是我們說得感覺編碼。
[內(nèi)隱記憶] 是不能進(jìn)入心靈意識(shí),但可以在行為上表現(xiàn)出來的記憶.其中最重要的一種內(nèi)隱記憶是程序性記憶,也即"如何做"這一類程序或技能知識(shí).另一種內(nèi)隱記憶出現(xiàn)與"啟動(dòng)效應(yīng)"的研究之中,即:前面接觸的相同或類似信息,促進(jìn)某個(gè)具體信息的加工.
【表象】指當(dāng)事物不在面前時(shí),人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性和可操作性。
【語言】是一種社會(huì)現(xiàn)象。是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合,通過書寫符號(hào)、手勢等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng),同時(shí)又是一種運(yùn)用這種符號(hào)系統(tǒng)來交流的行為。
【圖示】是知識(shí)的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。
【語言表征】是語言材料所負(fù)載的信息在頭腦中的存在方式。
【動(dòng)機(jī)】是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏�引�?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理或內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種心理過程,而不是心理活動(dòng)的結(jié)果。
【驅(qū)力】是指個(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài),它能激發(fā)和驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿足需要,消除緊張,從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。
【誘因】是指能滿足個(gè)體需要的刺激物,它具有激發(fā)和誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。
【意識(shí)】是有意識(shí)的支配調(diào)節(jié)行為,通過克服困難,以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。
【意識(shí)行動(dòng)】受意識(shí)支配的行動(dòng)。
【沖突】由于在意識(shí)行動(dòng)中人們常常具有兩個(gè)以上的目標(biāo),而這些目標(biāo)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn),因而引起拉意識(shí)行動(dòng)中的目標(biāo)沖突或動(dòng)機(jī)斗爭。
【挫折】指個(gè)體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙,預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)是所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng),也就是俗話說的碰釘子。
默許心向反應(yīng)
acquiescence response set
在問卷調(diào)查中,被試沒有看清題目而不假思索的作出“是”的反應(yīng)傾向。
適應(yīng)
adaption
在一系列連續(xù)的刺激后神經(jīng)反應(yīng)性的降低。
上癮
addiction
依賴藥物,當(dāng)停止服藥時(shí),會(huì)導(dǎo)致癥狀復(fù)發(fā)。
后像
afterimages
當(dāng)視覺刺激消失后仍殘留的視感覺。
注意
attention
通常指從大量刺激中選擇某一刺激進(jìn)行進(jìn)一步加工。
喚醒
arousal
生理上的覺醒階段,它包括交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活和身體的活動(dòng)準(zhǔn)備。
供選假設(shè)
alternative hypothesis
觀察者開始提出的假設(shè),通常認(rèn)為變量間有差異或相關(guān)。
虛無假設(shè)
null hypothesis
觀察者提出的要放棄的假設(shè),通常認(rèn)為變量間無差異或不相關(guān)。
分析內(nèi)省
analytical introspection
一種自我報(bào)告的方法,被試主要報(bào)告他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的特定方面。
語法缺失
agrammatism
由于腦損傷而導(dǎo)致造句困難、遺漏重要詞語和詞尾的癥狀。
稱名失能癥
anomia
由腦損傷而導(dǎo)致對物體和物體圖片無法命名的病癥。
游動(dòng)效應(yīng)
autokinetic effect
一種知覺錯(cuò)覺,靜止的光點(diǎn)看起來會(huì)動(dòng)的現(xiàn)象。
自動(dòng)加工
automatic process
加工過程非常快,無須心理能量,不受意識(shí)控制,不能避免的加工。
自主神經(jīng)系統(tǒng)(ANS)
autonomic nervous system
神經(jīng)系統(tǒng)中控制身體內(nèi)活動(dòng)(如心跳)的部分,它通過肌肉和腺體起作用。
行為遺傳學(xué)
behaviour genetics
關(guān)于遺傳對行為影響的研究,以研究雙生子和領(lǐng)養(yǎng)子為主。
行為療法
behaviour therapy
以行為主義理論為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
患者中心療法
client-centred therapy
由羅杰斯發(fā)展的心理治療方法,此方法多采用鼓勵(lì)的方法以促進(jìn)患者的個(gè)人發(fā)展。
認(rèn)知療法
cognitive therapy
以改變非理性思想和信念為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
領(lǐng)悟療法
insight-oriented therapies
強(qiáng)調(diào)治療著重于患者對自己問題本質(zhì)的了解。
心理動(dòng)力學(xué)
psychodynamic
包括所有強(qiáng)調(diào)無意識(shí)沖突和早期經(jīng)歷的治療方法。
行為順從
behavioural compliance
盡管態(tài)度或信念與別人不一致,但仍屈從于別人的行為方式。
順從
compliance
在集體行為中,個(gè)體為了得到表揚(yáng)和獎(jiǎng)賞或?yàn)榱颂颖軕土P而選擇團(tuán)體要求的行為。
從眾
conformity
指個(gè)人根據(jù)準(zhǔn)則和他人的期望行為。
信念偏見
belief bias
在演繹推理中,不管結(jié)論的實(shí)際效度如何,接受可信結(jié)論和拒絕不可信結(jié)論的傾向。
歸屬感
belonging
個(gè)人感覺自己屬于一個(gè)和諧的社會(huì)團(tuán)體的一部分。
自下而上加工
bottom-up processing
由刺激本身決定的刺激加工。
自上而下加工
top-down processing
受上下文、已存儲(chǔ)知識(shí)和期待等因素影響的加工方式。
組塊
chunks
有意義的信息單元。
認(rèn)知失調(diào)
cognitive dissonance
當(dāng)個(gè)體同時(shí)擁有兩種心理上矛盾的認(rèn)知(如信念或態(tài)度)時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。
認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)
cognitive neuropsychology
通過研究腦損傷病人了解人類認(rèn)知能力的一種心理學(xué)方法。
經(jīng)典條件反射/巴甫洛夫條件反射
classical conditioning
一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎(jiǎng)賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié),可使個(gè)體學(xué)會(huì)在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時(shí),也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。
Aggridant
優(yōu)勢成員:
在生物學(xué)上指人類或其他物種占優(yōu)勢的成員,較好的觀察者與選擇者,在所屬種類的社會(huì)中傾向與處與主導(dǎo)或者領(lǐng)導(dǎo)者地位.
Apollonian Mystic
日神式的神秘人物:
指通過深思冥想而體驗(yàn)到超越和神圣的人.
Authoritarian Personality
權(quán)力主義人格:
指這樣一種人,他具有"叢林觀",認(rèn)為善意仁慈等都是能被人利用的軟弱的表現(xiàn).
Basic needs
基本需要 基本需求:
指與生俱來的人類本能的低級(jí)心理需要,自下而上的層次順序?yàn)楂@得安全和保護(hù)需要,歸屬和愛的需要,受尊敬和咨詢的需要.
Being cogition (B-cognition)
存在性認(rèn)識(shí):
通過沉思得到的清晰的認(rèn)知,尤其是指關(guān)于人或者事物的超越性神性以及永恒方面的認(rèn)知,自我實(shí)現(xiàn)的人在高峰體驗(yàn)狀態(tài)中經(jīng)常產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí),但并不是只有自實(shí)習(xí)那的人才產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí).
Being humon
(B-humor)
存在性幽默:
富有哲理的或者是啟發(fā)性的幽默,它反映了高度的成熟與高層次的動(dòng)機(jī),如林肯.
Cognitive Pathologies
認(rèn)知病態(tài):人在認(rèn)識(shí)和理解周圍世界時(shí)在需要上的病態(tài)或者焦慮,包括無法容忍模糊不清,對于精確性的難以抑制的需要,過度的理智化,程式化,以及假愚等
Counter Values
逆反性價(jià)值 :對存在價(jià)值,例如真善美以及人的優(yōu)秀品行的恐懼害怕或者厭惡
Counter valuing
逆反性評(píng)價(jià):直接體驗(yàn)或者表達(dá)對存在價(jià)值以及能夠體現(xiàn)存在價(jià)值的一切事物的敵意.包括帶著敵視態(tài)度對存在價(jià)值進(jìn)行貶低或者丑化,這是我們面對存在價(jià)值時(shí),由于感受到了敬畏,驚訝,對比自身的渺小與匱乏,內(nèi)心產(chǎn)生了仇恨感,進(jìn)而采取的一種防衛(wèi)機(jī)制.
Deficiency cognition (D-cognition)
匱乏性認(rèn)知:常見的認(rèn)知方式.如通過邏輯或者理性分析,孤立片面地看待人或者事物的某些細(xì)節(jié).
Deficiency humor (D-humor)匱乏性幽默:帶有敵意,幸災(zāi)樂禍或者貶低等意味的幽默.例如在嘲諷他人的不幸等.它反映了當(dāng)事人的不成熟以及低層次的動(dòng)機(jī)
Deficiency love
(D-Love)
匱乏**:在愛情中,把對方看成是滿足自己基本需要的手段.
Deficiency motivation (D-motivation)
匱乏性動(dòng)機(jī)  與滿足基本需要相關(guān)的動(dòng)機(jī).
Deficiency needs (D-needs) 匱乏性需要: 見基本需要
Deficiency psychology (D-psychology) 匱乏心理學(xué) :心理學(xué)的一分支,主要研究在基本需要和普通意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)知,體驗(yàn)以及動(dòng)機(jī).
Desacrilization 非神圣化: 在我們文化中常見的一種心理防衛(wèi)機(jī)制,它表現(xiàn)為對積極的情緒例如溫和,友好,崇高感,出身入迷,以及人類行為中任何神秘體驗(yàn)和美好感受加以否認(rèn)或者壓抑
Dionysian Mystic
酒神式神秘人物:
指通過達(dá)到如癡如狂的狀態(tài)來體驗(yàn)超越與神圣的人。
Eupsychia
優(yōu)心態(tài)文化 :  
正式的定義為一千個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人在一個(gè)孤島上所形成的文化。在廣義上是指在人性許可的范圍內(nèi),人類所能達(dá)到的最完美的社會(huì),這種社會(huì)能夠滿足人類的基本需要,而且還能夠?yàn)槊總�(gè)成員提供自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)
Eupsychian
優(yōu)心態(tài):
朝著優(yōu)心態(tài)文化發(fā)展的狀態(tài)。也就是可達(dá)到的健康心理發(fā)展。它指的是一種切實(shí)可行的改良,而不僅僅是烏托邦。也指能夠使人更加健康的社會(huì)或者組織條件。還可以指教師,治療家或管理者為推動(dòng),鼓勵(lì)這種運(yùn)動(dòng)而采取的行動(dòng)。
Eupsychian Managerment
優(yōu)心態(tài)管理:
正式的定義為由一百個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人合作所建立的企業(yè)管理制度。這一百個(gè)人把積蓄集中起來,投資到這個(gè)企業(yè),所有每個(gè)人都有同等的發(fā)言權(quán)。廣義上是指一種開明的管理。在一個(gè)組織內(nèi),每個(gè)人的成長和創(chuàng)造力的發(fā)揮與這個(gè)組織的產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量以至整個(gè)組織的健康發(fā)展都密切相關(guān)。
Existential Gratitude
存在主義感激:
當(dāng)人與人之間有了愛和同情之時(shí)所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)?健康的感激之情。包括與此相應(yīng)的話語和心理上的感動(dòng)。
Existential
guilt
存在主義內(nèi)疚:
當(dāng)我們在生活中違背了我們的高層次的本性或者存在價(jià)值(如正義,真理)時(shí)所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)慕】档膬?nèi)疚感。也可以稱為天生負(fù)罪感。
Existential
Psychology
存在主義心理學(xué):
這種心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)性和經(jīng)驗(yàn),致力與研究解決人類存在的現(xiàn)實(shí)問題以及人類自身面對的一些困境。例如:對生活意義的探索。
Existential
存在主義治療:
指專門針對那些價(jià)值觀紊亂或者處于超越性病態(tài)的人的心理治療
Fourth
Force
第四種力量:
見超個(gè)人心理學(xué)
Growth Needs 成長需要;
見超越性需要
Hierarchy of needs
需要層次:
指與生俱來的包括基本需要與超越性需要的各種生理,心理需要的層次排列。每當(dāng)較低級(jí)的需要得到滿足,較高級(jí)的新需要就會(huì)出現(xiàn)。
Holistic 整體論的:
指從事物之間的相互聯(lián)系而不是從零碎的分離的細(xì)節(jié)入手進(jìn)行研究的方法。與原子式的和還原論的研究方法剛好相反。
Humanistic Psychology
人本心理學(xué):
20世紀(jì)60年代興起的一種心理學(xué)流派。它是由馬斯洛 羅洛梅 ,卡爾羅杰斯和其他人建立起來的具有廣泛基礎(chǔ)的心理學(xué)。它超越了弗洛伊德心理學(xué)和行為主義心理學(xué),成為心理學(xué)的第三種力量
Instinctoid Needs
類本能需要:
天生的心理需要,包括“基本需要”和“超越性需要”,盡管這些本質(zhì)上較弱,但是使我們可能并追求生活中的某些價(jià)值,如“真”或“美”。只有滿足類本能需要才能獲得身心的完全健康。
Intrinsic guilt
內(nèi)在性內(nèi)疚:
同存在性內(nèi)疚
Intrinsic value
內(nèi)在性價(jià)值:
那些出與本能的人類價(jià)值,我們需要滿足它們,才能促進(jìn)全面發(fā)展并且防止疾病。剝奪內(nèi)在價(jià)值會(huì)導(dǎo)致超越性精神疾病。內(nèi)在價(jià)值也是超越需要的對象。
Jonah
complex
約拿情結(jié):
一種從《圣經(jīng)》人物約拿引申出的情緒狀態(tài),它反映了一種“對自身偉大之處的恐懼”。并導(dǎo)致我們不敢去做自己能做得很好的事,甚至逃避發(fā)掘自己的潛力。在日常生活中,約拿情結(jié)可能表現(xiàn)為缺少上進(jìn)心,或稱“偽愚”。
Jungle
outlook
叢林觀:
具有權(quán)利主義傾向的人所持的人生觀,認(rèn)為人不是羊就是狼,既不是受害者,便是潛在的掠奪者。持有叢林觀的人常常無法對直系血親以外的任何人產(chǎn)生感情。
Love
Needs
愛的需要:
感覺到被他人如朋友或家人愛的基本。
Metamoticvation
超越性動(dòng)機(jī)狀態(tài):  
指一種渴求存在價(jià)值,如真理,正義完滿的動(dòng)機(jī)狀態(tài)。這是自我實(shí)現(xiàn)者的主要?jiǎng)訖C(jī)狀態(tài)。
Metagrumble
超越性牢騷:
當(dāng)我們感到被剝奪了存在性價(jià)值或超越性需要時(shí)所產(chǎn)生的抱怨(如在工作中沒能發(fā)揮創(chuàng)造性時(shí)所產(chǎn)生的抱怨)
Metamotives
超越性動(dòng)機(jī):
人類在獲得基本需要的滿足后受到存在性價(jià)值的激發(fā)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。
Mettanneeds
超越性需要:
我們天生的除基本需要的滿足后受到存在性價(jià)值的需要,雖然不強(qiáng)烈,但如果失去,就會(huì)導(dǎo)致超越性精神疾病(meta-pathologies)或靈魂病態(tài)。
Metapay
超越性報(bào)酬:
滿足高層次需要的報(bào)酬,例如能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性和自主性的工作。
Nadir
Experience
失落體驗(yàn):
指一種孤獨(dú)的體驗(yàn),來自精神上的退步,失落或悲劇感,還可能因面臨死亡或現(xiàn)實(shí)中的絕境而產(chǎn)生,這種體驗(yàn)可能使我們的價(jià)值觀和生活狀態(tài)徹底崩潰或改變。
Non
Peaker
反高峰體驗(yàn)者:
指因懼怕進(jìn)而抑制,拒絕其高峰體驗(yàn)的人。他們通常通過否定,壓抑或是忘記的方式而使這種體驗(yàn)從意識(shí)和記憶中消失。這些人往往過于理性,實(shí)際,唯物,或執(zhí)迷不悟,有強(qiáng)迫心理。
Normative psychology
規(guī)范心理學(xué):
關(guān)于人們怎樣從認(rèn)知和感情兩方面發(fā)揮能效的心理學(xué)。
Peak-Experience
高峰體驗(yàn):
通常指一種短暫的狂喜,入迷,出神,極大的幸福感和愉快。在這種短暫的時(shí)刻里,我們能感受到敬畏,崇拜和奇妙的心情。體驗(yàn)到此時(shí)此時(shí)以及真實(shí)而統(tǒng)一地存在的感覺,同時(shí)也體會(huì)到超越與神圣。這種體驗(yàn)多發(fā)生在自我實(shí)現(xiàn)者身上。
Plateau-Experience
高原體驗(yàn):
指對與感受到的敬畏與神氣作出平靜的,穩(wěn)重的反應(yīng),與高峰體驗(yàn)相比,它沒有那么強(qiáng)烈的感情色彩,相反,它更多地含有理性與認(rèn)知的成分,也更多地是處于意志的行為。例如,一個(gè)母親靜靜地坐著,照看她的小寶寶在地上玩耍。
Pratyeka
Buddha
緣覺:
佛教用語,指只為自身的開悟而不關(guān)心眾生的修行者。與菩薩相對
Proctological
View 直腸病世界觀:
指那些玩世不恭的人或處與絕望中的人世界觀,他們總是輕視別人,貶低別人,或是尋求別人行為中的最惡劣的動(dòng)機(jī)。這是患有超越性精神疾病的表現(xiàn)。
Pseudo-stupidity
偽愚:
一種認(rèn)知方面的病態(tài),它是約拿情結(jié)的一種表現(xiàn)。其特征上是對自身智力的一種抵制或否定。
Reality freshening
現(xiàn)實(shí)鮮活化:
有意識(shí)地重新喚起對存在價(jià)值的體驗(yàn),如對美,真理,公正的體驗(yàn),是對與想當(dāng)然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見重現(xiàn)神圣。
Re-sacrilization
再神圣化:
試圖從永恒的角度來衡量人或物,在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
Rhapsodic communication 狂想式傳達(dá):
詩意的語言,如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達(dá)方式常出現(xiàn)與高峰體驗(yàn)時(shí)期,并超越了純粹理性的邏輯的表達(dá)的限制。
Rubricize
標(biāo)簽化:
將某人或某物定型化或者歸人某一類,而不是將其視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。例如:將某人歸類為一個(gè)侍者或一個(gè)警察而非獨(dú)特的個(gè)人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”可有助與我們克服標(biāo)簽化的傾向。
Safety needs
安全需要:
先天的一種對身體安全感的心理需求,它是一種基本需求。
Self
自我(或譯人格核心):
人格的生物基礎(chǔ)核心。
Self-actualization
自我實(shí)現(xiàn):
個(gè)人成長的頂峰期,這時(shí),我們已擺脫由基本需求和匱乏性動(dòng)機(jī)帶來的憂患。對大多數(shù)人來說,它不是終點(diǎn),而是完成充分發(fā)展的一種動(dòng)力和渴望。同時(shí),也是我們在任何時(shí)候,任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦,能力和趨勢的一個(gè)過程。雖然我們都有這個(gè)動(dòng)力,但我們也有對與成長的恐懼。
Self-Actualized
person
自我實(shí)現(xiàn)者:
一個(gè)精神上健康,成熟,正是實(shí)現(xiàn)自我完善的個(gè)體,他的基本需求已得到滿足,因而為超越性需要所驅(qū)動(dòng),成為存在價(jià)值的積極追求者,這種類型的人有特征,包括創(chuàng)造力,睿智,情感的自發(fā)性,對某種職業(yè)的熱忱等。
Self-Esteem Needs 自尊需要:
先天的對自尊和自我價(jià)值的精神需求。它是一種基本需求。
Synergic
協(xié)同性的:
具有協(xié)同作用的特制。也是個(gè)人和組織,社會(huì)的需要,目標(biāo)互相促進(jìn)的一種程度。比如,一個(gè)具有協(xié)同性的社會(huì)是美德能得到回報(bào)的社會(huì)。一個(gè)美滿的婚姻也是協(xié)同性的。
Synergy 協(xié)同作用:
由人類學(xué)露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細(xì)闡述的概念。可以用來概括不同的文化。在高協(xié)同的文化中,對某個(gè)人有益的,同時(shí)也對大家有益,反之亦然。比如,一種廣泛 推崇利他主義的文化就是如此。在一種低協(xié)同的文化中,對某個(gè)人有益,而對其他人則有害,反之亦然。比如,個(gè)人的成功必須要他人付出代價(jià)的組織。
Taoist
道家精神:
具有接受和順其自然的品質(zhì),不侵犯也不干涉別人。
Taoist cience 道家科學(xué):
具有道家特點(diǎn)的科學(xué)。能夠通過“存在性認(rèn)知”而不僅僅是匱乏性認(rèn)知來追求知識(shí)。
Theory
Z
Z理論:
馬斯洛提出的管理理論,旨在綜合并超越道格拉斯麥克雷戈與60年代提出的頗具影響力的X理論和Y理論。
Third
Force
第三思潮力量:見人本心理學(xué)
Transpersonal psychology 超個(gè)人心理學(xué):
馬斯落與60年代在人本心理學(xué)基礎(chǔ)之上建立的一種研究方法,旨在把人的精神放在一個(gè)廣泛的人類本性與前能的框架中來研究。它與被稱之為心理學(xué)的第四種思潮力量。
Unitive Perception
統(tǒng)一性知覺 :
指通過世俗的生活來領(lǐng)會(huì)神圣的能力,是存在領(lǐng)域知覺與匱乏領(lǐng)域的知覺的綜合。
Value
disturbance
價(jià)值混亂:
見超越性精神疾病
Valuelessness
價(jià)值貧乏感:
指一種失去價(jià)值體系的生存狀態(tài),它能夠?qū)е露喾N超越性精神疾病,也能引起身體上的疾病。
【雙盲控制】在實(shí)驗(yàn)中,主試者和被試者都不知道自變量是怎樣被控制的,這種實(shí)驗(yàn)叫雙盲控制,它對排除實(shí)驗(yàn)者的偏好有作用。
【知覺恒常性】知覺恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持對客觀事物相對穩(wěn)定特性的組織加工的過程。它是人們知覺客觀事物的一個(gè)重要的特性。
抽樣偏差
在被選擇的總?cè)藬?shù)中,某些特征或類型的人比例失調(diào)。
抽樣誤差
統(tǒng)計(jì)樣本和總體樣本在同一數(shù)值上有差異。
結(jié)構(gòu)化訪談
同樣的問題按照同樣的順序呈現(xiàn)給被訪談?wù)?并盡可能用同樣的言辭。
繼發(fā)性抑郁
指人們知道自己抑郁而更感抑郁,是抑郁狀態(tài)繼續(xù)存在的一個(gè)重要原因。
攝入作用
兒童在成長過程中越來越受他人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀念影響。
投射
將自己不希望具有的特征歸咎于他人。
弗林效應(yīng)
在多數(shù)國家中IQ平均值每10年提高3點(diǎn)。
虛假同感偏差
人們高估與他們的特定行為和態(tài)度有相同偏好的人數(shù)之傾向。
基本歸因錯(cuò)誤
感知者傾向于低估情境因素的影響,而高估內(nèi)在因素的重要性。
行為者-觀察者偏差
行為者傾向于將他們自己的行為歸因于外在情景因素,而觀察者則傾向于將同一行為的原因歸結(jié)于行為者穩(wěn)定的內(nèi)在特征。
自我服務(wù)偏差
感知者傾向于將受贊許的行為歸因于他們內(nèi)在的心理原因,而將不受歡迎的行為歸因?yàn)橥庠诃h(huán)境方面。
自我圖式
對自我的認(rèn)知概括,它來源于過去的經(jīng)驗(yàn),組織并指導(dǎo)個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中與自我相關(guān)的信息之加工。即一種人們對其自身擁有的一切信息與屬性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
重復(fù)啟動(dòng)效應(yīng)
當(dāng)對一個(gè)刺激的反應(yīng)成績在第二次呈現(xiàn)比第一次呈現(xiàn)更好時(shí),就表現(xiàn)了重復(fù)啟動(dòng)效應(yīng)。
直接后效管理
指系統(tǒng)性的應(yīng)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來矯正行為。
殺人狂 ——個(gè)體在感受到輕視或受侮辱后,突然出現(xiàn)不可控制的狂怒攻擊,事后對該過程發(fā)生遺忘。
過度理由效應(yīng)——如果人們被以高報(bào)酬或殘酷的懲罰引誘去做某事的話,他們就會(huì)對自己的行為和經(jīng)歷做外部歸因,從而減少內(nèi)部動(dòng)機(jī);相反,如果缺乏對行為進(jìn)行合理解釋的外部歸因,個(gè)體就會(huì)傾向于通過內(nèi)部歸因來增強(qiáng)自己的行為動(dòng)機(jī)。
類型——指在人口中可以因被覺察到的特點(diǎn)而歸入一個(gè)群體的人。
特質(zhì)——是在個(gè)人的行為中重復(fù)出現(xiàn)的特點(diǎn),由特質(zhì)構(gòu)成。
模型——通常指理論建構(gòu),包括在一定范圍關(guān)于解釋績效的結(jié)構(gòu)和過程的假設(shè),也包括對假設(shè)的準(zhǔn)確演繹。

心理學(xué)名詞解釋集
【認(rèn)知】是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程,或信息加工的過程。這是人最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。人腦接受外界輸入的信息,經(jīng)過頭腦的加工處理,轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng),再進(jìn)而支配人的行為,這個(gè)過程就是信息加工的過程,也就是認(rèn)知過程。
【艾森克的“三因素模型”】艾森克的“三因素模型”是人格的現(xiàn)代特質(zhì)理論。其主要觀點(diǎn)有:三因素包括外傾性,表現(xiàn)為內(nèi)外傾的差異;神經(jīng)質(zhì),表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異;精神質(zhì),表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特質(zhì)。四層次由下到上依次為“特殊反應(yīng)水平”,日常觀察到的反應(yīng),屬于誤差因子;“習(xí)慣反應(yīng)水平”,是由反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成的,屬于特殊因子;“特質(zhì)層”,由習(xí)慣反應(yīng)形成,屬于群因子;“類型層”,由特質(zhì)構(gòu)成,屬于一般因子。各種人格特質(zhì)可用一個(gè)人格維度圖表示。
【場依存性】所謂場,就是環(huán)境,心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)場,簡單說場依存性是指一個(gè)人獨(dú)立性的程度。美國心理學(xué)家赫爾曼·威特金（Herman·Witkin)認(rèn)為有些人知覺時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響,有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。他把個(gè)體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照,以環(huán)境的刺激交往中定義知識(shí)、信息稱作場依存性。
【爬梯實(shí)驗(yàn)】美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為:先天的成熟和后天的學(xué)習(xí)是決定兒童心理發(fā)展的兩個(gè)基本因素,在這兩個(gè)因素中,他更強(qiáng)調(diào)成熟的作用。他讓雙生子中的一個(gè)從生后48周起每天爬十分鐘樓梯,連續(xù)6周;而讓另一個(gè)從生后53周起作同樣的爬梯訓(xùn)練。后者在兩周以后爬樓梯的水平就趕上前者。格塞爾認(rèn)為,這一實(shí)驗(yàn)充分說明成熟有更重要的作用。
【感覺編碼】我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學(xué)能量,這些能量必須經(jīng)過感官的換能作用,才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動(dòng)。這個(gè)過程就是我們說得感覺編碼。
[內(nèi)隱記憶] 是不能進(jìn)入心靈意識(shí),但可以在行為上表現(xiàn)出來的記憶.其中最重要的一種內(nèi)隱記憶是程序性記憶,也即"如何做"這一類程序或技能知識(shí).另一種內(nèi)隱記憶出現(xiàn)與"啟動(dòng)效應(yīng)"的研究之中,即:前面接觸的相同或類似信息,促進(jìn)某個(gè)具體信息的加工.
【表象】指當(dāng)事物不在面前時(shí),人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性和可操作性。
【語言】是一種社會(huì)現(xiàn)象。是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合,通過書寫符號(hào)、手勢等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng),同時(shí)又是一種運(yùn)用這種符號(hào)系統(tǒng)來交流的行為。
【圖示】是知識(shí)的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。
【語言表征】是語言材料所負(fù)載的信息在頭腦中的存在方式。
【動(dòng)機(jī)】是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏�引�?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理或內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種心理過程,而不是心理活動(dòng)的結(jié)果。
【驅(qū)力】是指個(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài),它能激發(fā)和驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿足需要,消除緊張,從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。
【誘因】是指能滿足個(gè)體需要的刺激物,它具有激發(fā)和誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。
【意識(shí)】是有意識(shí)的支配調(diào)節(jié)行為,通過克服困難,以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。
【意識(shí)行動(dòng)】受意識(shí)支配的行動(dòng)。
【沖突】由于在意識(shí)行動(dòng)中人們常常具有兩個(gè)以上的目標(biāo),而這些目標(biāo)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn),因而引起拉意識(shí)行動(dòng)中的目標(biāo)沖突或動(dòng)機(jī)斗爭。
【挫折】指個(gè)體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙,預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)是所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng),也就是俗話說的碰釘子。
默許心向反應(yīng)
acquiescence response set
在問卷調(diào)查中,被試沒有看清題目而不假思索的作出“是”的反應(yīng)傾向。
適應(yīng)
adaption
在一系列連續(xù)的刺激后神經(jīng)反應(yīng)性的降低。
上癮
addiction
依賴藥物,當(dāng)停止服藥時(shí),會(huì)導(dǎo)致癥狀復(fù)發(fā)。
后像
afterimages
當(dāng)視覺刺激消失后仍殘留的視感覺。
注意
attention
通常指從大量刺激中選擇某一刺激進(jìn)行進(jìn)一步加工。
喚醒
arousal
生理上的覺醒階段,它包括交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活和身體的活動(dòng)準(zhǔn)備。
供選假設(shè)
alternative hypothesis
觀察者開始提出的假設(shè),通常認(rèn)為變量間有差異或相關(guān)。
虛無假設(shè)
null hypothesis
觀察者提出的要放棄的假設(shè),通常認(rèn)為變量間無差異或不相關(guān)。
分析內(nèi)省
analytical introspection
一種自我報(bào)告的方法,被試主要報(bào)告他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的特定方面。
語法缺失
agrammatism
由于腦損傷而導(dǎo)致造句困難、遺漏重要詞語和詞尾的癥狀。
稱名失能癥
anomia
由腦損傷而導(dǎo)致對物體和物體圖片無法命名的病癥。
游動(dòng)效應(yīng)
autokinetic effect
一種知覺錯(cuò)覺,靜止的光點(diǎn)看起來會(huì)動(dòng)的現(xiàn)象。
自動(dòng)加工
automatic process
加工過程非常快,無須心理能量,不受意識(shí)控制,不能避免的加工。
自主神經(jīng)系統(tǒng)(ANS)
autonomic nervous system
神經(jīng)系統(tǒng)中控制身體內(nèi)活動(dòng)(如心跳)的部分,它通過肌肉和腺體起作用。
行為遺傳學(xué)
behaviour genetics
關(guān)于遺傳對行為影響的研究,以研究雙生子和領(lǐng)養(yǎng)子為主。
行為療法
behaviour therapy
以行為主義理論為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
患者中心療法
client-centred therapy
由羅杰斯發(fā)展的心理治療方法,此方法多采用鼓勵(lì)的方法以促進(jìn)患者的個(gè)人發(fā)展。
認(rèn)知療法
cognitive therapy
以改變非理性思想和信念為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
領(lǐng)悟療法
insight-oriented therapies
強(qiáng)調(diào)治療著重于患者對自己問題本質(zhì)的了解。
心理動(dòng)力學(xué)
psychodynamic
包括所有強(qiáng)調(diào)無意識(shí)沖突和早期經(jīng)歷的治療方法。
行為順從
behavioural compliance
盡管態(tài)度或信念與別人不一致,但仍屈從于別人的行為方式。
順從
compliance
在集體行為中,個(gè)體為了得到表揚(yáng)和獎(jiǎng)賞或?yàn)榱颂颖軕土P而選擇團(tuán)體要求的行為。
從眾
conformity
指個(gè)人根據(jù)準(zhǔn)則和他人的期望行為。
信念偏見
belief bias
在演繹推理中,不管結(jié)論的實(shí)際效度如何,接受可信結(jié)論和拒絕不可信結(jié)論的傾向。
歸屬感
belonging
個(gè)人感覺自己屬于一個(gè)和諧的社會(huì)團(tuán)體的一部分。
自下而上加工
bottom-up processing
由刺激本身決定的刺激加工。
自上而下加工
top-down processing
受上下文、已存儲(chǔ)知識(shí)和期待等因素影響的加工方式。
組塊
chunks
有意義的信息單元。
認(rèn)知失調(diào)
cognitive dissonance
當(dāng)個(gè)體同時(shí)擁有兩種心理上矛盾的認(rèn)知(如信念或態(tài)度)時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。
認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)
cognitive neuropsychology
通過研究腦損傷病人了解人類認(rèn)知能力的一種心理學(xué)方法。
經(jīng)典條件反射/巴甫洛夫條件反射
classical conditioning
一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎(jiǎng)賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié),可使個(gè)體學(xué)會(huì)在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時(shí),也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。
Aggridant
優(yōu)勢成員:
在生物學(xué)上指人類或其他物種占優(yōu)勢的成員,較好的觀察者與選擇者,在所屬種類的社會(huì)中傾向與處與主導(dǎo)或者領(lǐng)導(dǎo)者地位.
Apollonian Mystic
日神式的神秘人物:
指通過深思冥想而體驗(yàn)到超越和神圣的人.
Authoritarian Personality
權(quán)力主義人格:
指這樣一種人,他具有"叢林觀",認(rèn)為善意仁慈等都是能被人利用的軟弱的表現(xiàn).
Basic needs
基本需要 基本需求:
指與生俱來的人類本能的低級(jí)心理需要,自下而上的層次順序?yàn)楂@得安全和保護(hù)需要,歸屬和愛的需要,受尊敬和咨詢的需要.
Being cogition (B-cognition)
存在性認(rèn)識(shí):
通過沉思得到的清晰的認(rèn)知,尤其是指關(guān)于人或者事物的超越性神性以及永恒方面的認(rèn)知,自我實(shí)現(xiàn)的人在高峰體驗(yàn)狀態(tài)中經(jīng)常產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí),但并不是只有自實(shí)習(xí)那的人才產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí).
Being humon
(B-humor)
存在性幽默:
富有哲理的或者是啟發(fā)性的幽默,它反映了高度的成熟與高層次的動(dòng)機(jī),如林肯.
Cognitive Pathologies
認(rèn)知病態(tài):人在認(rèn)識(shí)和理解周圍世界時(shí)在需要上的病態(tài)或者焦慮,包括無法容忍模糊不清,對于精確性的難以抑制的需要,過度的理智化,程式化,以及假愚等
Counter Values
逆反性價(jià)值 :對存在價(jià)值,例如真善美以及人的優(yōu)秀品行的恐懼害怕或者厭惡
Counter valuing
逆反性評(píng)價(jià):直接體驗(yàn)或者表達(dá)對存在價(jià)值以及能夠體現(xiàn)存在價(jià)值的一切事物的敵意.包括帶著敵視態(tài)度對存在價(jià)值進(jìn)行貶低或者丑化,這是我們面對存在價(jià)值時(shí),由于感受到了敬畏,驚訝,對比自身的渺小與匱乏,內(nèi)心產(chǎn)生了仇恨感,進(jìn)而采取的一種防衛(wèi)機(jī)制.
Deficiency cognition (D-cognition)
匱乏性認(rèn)知:常見的認(rèn)知方式.如通過邏輯或者理性分析,孤立片面地看待人或者事物的某些細(xì)節(jié).
Deficiency humor (D-humor)匱乏性幽默:帶有敵意,幸災(zāi)樂禍或者貶低等意味的幽默.例如在嘲諷他人的不幸等.它反映了當(dāng)事人的不成熟以及低層次的動(dòng)機(jī)
Deficiency love
(D-Love)
匱乏**:在愛情中,把對方看成是滿足自己基本需要的手段.
Deficiency motivation (D-motivation)
匱乏性動(dòng)機(jī)  與滿足基本需要相關(guān)的動(dòng)機(jī).
Deficiency needs (D-needs) 匱乏性需要: 見基本需要
Deficiency psychology (D-psychology) 匱乏心理學(xué) :心理學(xué)的一分支,主要研究在基本需要和普通意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)知,體驗(yàn)以及動(dòng)機(jī).
Desacrilization 非神圣化: 在我們文化中常見的一種心理防衛(wèi)機(jī)制,它表現(xiàn)為對積極的情緒例如溫和,友好,崇高感,出身入迷,以及人類行為中任何神秘體驗(yàn)和美好感受加以否認(rèn)或者壓抑
Dionysian Mystic
酒神式神秘人物:
指通過達(dá)到如癡如狂的狀態(tài)來體驗(yàn)超越與神圣的人。
Eupsychia
優(yōu)心態(tài)文化 :  
正式的定義為一千個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人在一個(gè)孤島上所形成的文化。在廣義上是指在人性許可的范圍內(nèi),人類所能達(dá)到的最完美的社會(huì),這種社會(huì)能夠滿足人類的基本需要,而且還能夠?yàn)槊總�(gè)成員提供自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)
Eupsychian
優(yōu)心態(tài):
朝著優(yōu)心態(tài)文化發(fā)展的狀態(tài)。也就是可達(dá)到的健康心理發(fā)展。它指的是一種切實(shí)可行的改良,而不僅僅是烏托邦。也指能夠使人更加健康的社會(huì)或者組織條件。還可以指教師,治療家或管理者為推動(dòng),鼓勵(lì)這種運(yùn)動(dòng)而采取的行動(dòng)。
Eupsychian Managerment
優(yōu)心態(tài)管理:
正式的定義為由一百個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人合作所建立的企業(yè)管理制度。這一百個(gè)人把積蓄集中起來,投資到這個(gè)企業(yè),所有每個(gè)人都有同等的發(fā)言權(quán)。廣義上是指一種開明的管理。在一個(gè)組織內(nèi),每個(gè)人的成長和創(chuàng)造力的發(fā)揮與這個(gè)組織的產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量以至整個(gè)組織的健康發(fā)展都密切相關(guān)。
Existential Gratitude
存在主義感激:
當(dāng)人與人之間有了愛和同情之時(shí)所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)?健康的感激之情。包括與此相應(yīng)的話語和心理上的感動(dòng)。
Existential
guilt
存在主義內(nèi)疚:
當(dāng)我們在生活中違背了我們的高層次的本性或者存在價(jià)值(如正義,真理)時(shí)所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)慕】档膬?nèi)疚感。也可以稱為天生負(fù)罪感。
Existential
Psychology
存在主義心理學(xué):
這種心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)性和經(jīng)驗(yàn),致力與研究解決人類存在的現(xiàn)實(shí)問題以及人類自身面對的一些困境。例如:對生活意義的探索。
Existential
存在主義治療:
指專門針對那些價(jià)值觀紊亂或者處于超越性病態(tài)的人的心理治療
Fourth
Force
第四種力量:
見超個(gè)人心理學(xué)
Growth Needs 成長需要;
見超越性需要
Hierarchy of needs
需要層次:
指與生俱來的包括基本需要與超越性需要的各種生理,心理需要的層次排列。每當(dāng)較低級(jí)的需要得到滿足,較高級(jí)的新需要就會(huì)出現(xiàn)。
Holistic 整體論的:
指從事物之間的相互聯(lián)系而不是從零碎的分離的細(xì)節(jié)入手進(jìn)行研究的方法。與原子式的和還原論的研究方法剛好相反。
Humanistic Psychology
人本心理學(xué):
20世紀(jì)60年代興起的一種心理學(xué)流派。它是由馬斯洛 羅洛梅 ,卡爾羅杰斯和其他人建立起來的具有廣泛基礎(chǔ)的心理學(xué)。它超越了弗洛伊德心理學(xué)和行為主義心理學(xué),成為心理學(xué)的第三種力量
Instinctoid Needs
類本能需要:
天生的心理需要,包括“基本需要”和“超越性需要”,盡管這些本質(zhì)上較弱,但是使我們可能并追求生活中的某些價(jià)值,如“真”或“美”。只有滿足類本能需要才能獲得身心的完全健康。
Intrinsic guilt
內(nèi)在性內(nèi)疚:
同存在性內(nèi)疚
Intrinsic value
內(nèi)在性價(jià)值:
那些出與本能的人類價(jià)值,我們需要滿足它們,才能促進(jìn)全面發(fā)展并且防止疾病。剝奪內(nèi)在價(jià)值會(huì)導(dǎo)致超越性精神疾病。內(nèi)在價(jià)值也是超越需要的對象。
Jonah
complex
約拿情結(jié):
一種從《圣經(jīng)》人物約拿引申出的情緒狀態(tài),它反映了一種“對自身偉大之處的恐懼”。并導(dǎo)致我們不敢去做自己能做得很好的事,甚至逃避發(fā)掘自己的潛力。在日常生活中,約拿情結(jié)可能表現(xiàn)為缺少上進(jìn)心,或稱“偽愚”。
Jungle
outlook
叢林觀:
具有權(quán)利主義傾向的人所持的人生觀,認(rèn)為人不是羊就是狼,既不是受害者,便是潛在的掠奪者。持有叢林觀的人常常無法對直系血親以外的任何人產(chǎn)生感情。
Love
Needs
愛的需要:
感覺到被他人如朋友或家人愛的基本。
Metamoticvation
超越性動(dòng)機(jī)狀態(tài):  
指一種渴求存在價(jià)值,如真理,正義完滿的動(dòng)機(jī)狀態(tài)。這是自我實(shí)現(xiàn)者的主要?jiǎng)訖C(jī)狀態(tài)。
Metagrumble
超越性牢騷:
當(dāng)我們感到被剝奪了存在性價(jià)值或超越性需要時(shí)所產(chǎn)生的抱怨(如在工作中沒能發(fā)揮創(chuàng)造性時(shí)所產(chǎn)生的抱怨)
Metamotives
超越性動(dòng)機(jī):
人類在獲得基本需要的滿足后受到存在性價(jià)值的激發(fā)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。
Mettanneeds
超越性需要:
我們天生的除基本需要的滿足后受到存在性價(jià)值的需要,雖然不強(qiáng)烈,但如果失去,就會(huì)導(dǎo)致超越性精神疾病(meta-pathologies)或靈魂病態(tài)。
Metapay
超越性報(bào)酬:
滿足高層次需要的報(bào)酬,例如能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性和自主性的工作。
Nadir
Experience
失落體驗(yàn):
指一種孤獨(dú)的體驗(yàn),來自精神上的退步,失落或悲劇感,還可能因面臨死亡或現(xiàn)實(shí)中的絕境而產(chǎn)生,這種體驗(yàn)可能使我們的價(jià)值觀和生活狀態(tài)徹底崩潰或改變。
Non
Peaker
反高峰體驗(yàn)者:
指因懼怕進(jìn)而抑制,拒絕其高峰體驗(yàn)的人。他們通常通過否定,壓抑或是忘記的方式而使這種體驗(yàn)從意識(shí)和記憶中消失。這些人往往過于理性,實(shí)際,唯物,或執(zhí)迷不悟,有強(qiáng)迫心理。
Normative psychology
規(guī)范心理學(xué):
關(guān)于人們怎樣從認(rèn)知和感情兩方面發(fā)揮能效的心理學(xué)。
Peak-Experience
高峰體驗(yàn):
通常指一種短暫的狂喜,入迷,出神,極大的幸福感和愉快。在這種短暫的時(shí)刻里,我們能感受到敬畏,崇拜和奇妙的心情。體驗(yàn)到此時(shí)此時(shí)以及真實(shí)而統(tǒng)一地存在的感覺,同時(shí)也體會(huì)到超越與神圣。這種體驗(yàn)多發(fā)生在自我實(shí)現(xiàn)者身上。
Plateau-Experience
高原體驗(yàn):
指對與感受到的敬畏與神氣作出平靜的,穩(wěn)重的反應(yīng),與高峰體驗(yàn)相比,它沒有那么強(qiáng)烈的感情色彩,相反,它更多地含有理性與認(rèn)知的成分,也更多地是處于意志的行為。例如,一個(gè)母親靜靜地坐著,照看她的小寶寶在地上玩耍。
Pratyeka
Buddha
緣覺:
佛教用語,指只為自身的開悟而不關(guān)心眾生的修行者。與菩薩相對
Proctological
View 直腸病世界觀:
指那些玩世不恭的人或處與絕望中的人世界觀,他們總是輕視別人,貶低別人,或是尋求別人行為中的最惡劣的動(dòng)機(jī)。這是患有超越性精神疾病的表現(xiàn)。
Pseudo-stupidity
偽愚:
一種認(rèn)知方面的病態(tài),它是約拿情結(jié)的一種表現(xiàn)。其特征上是對自身智力的一種抵制或否定。
Reality freshening
現(xiàn)實(shí)鮮活化:
有意識(shí)地重新喚起對存在價(jià)值的體驗(yàn),如對美,真理,公正的體驗(yàn),是對與想當(dāng)然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見重現(xiàn)神圣。
Re-sacrilization
再神圣化:
試圖從永恒的角度來衡量人或物,在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
Rhapsodic communication 狂想式傳達(dá):
詩意的語言,如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達(dá)方式常出現(xiàn)與高峰體驗(yàn)時(shí)期,并超越了純粹理性的邏輯的表達(dá)的限制。
Rubricize
標(biāo)簽化:
將某人或某物定型化或者歸人某一類,而不是將其視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。例如:將某人歸類為一個(gè)侍者或一個(gè)警察而非獨(dú)特的個(gè)人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”可有助與我們克服標(biāo)簽化的傾向。
Safety needs
安全需要:
先天的一種對身體安全感的心理需求,它是一種基本需求。
Self
自我(或譯人格核心):
人格的生物基礎(chǔ)核心。
Self-actualization
自我實(shí)現(xiàn):
個(gè)人成長的頂峰期,這時(shí),我們已擺脫由基本需求和匱乏性動(dòng)機(jī)帶來的憂患。對大多數(shù)人來說,它不是終點(diǎn),而是完成充分發(fā)展的一種動(dòng)力和渴望。同時(shí),也是我們在任何時(shí)候,任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦,能力和趨勢的一個(gè)過程。雖然我們都有這個(gè)動(dòng)力,但我們也有對與成長的恐懼。
Self-Actualized
person
自我實(shí)現(xiàn)者:
一個(gè)精神上健康,成熟,正是實(shí)現(xiàn)自我完善的個(gè)體,他的基本需求已得到滿足,因而為超越性需要所驅(qū)動(dòng),成為存在價(jià)值的積極追求者,這種類型的人有特征,包括創(chuàng)造力,睿智,情感的自發(fā)性,對某種職業(yè)的熱忱等。
Self-Esteem Needs 自尊需要:
先天的對自尊和自我價(jià)值的精神需求。它是一種基本需求。
Synergic
協(xié)同性的:
具有協(xié)同作用的特制。也是個(gè)人和組織,社會(huì)的需要,目標(biāo)互相促進(jìn)的一種程度。比如,一個(gè)具有協(xié)同性的社會(huì)是美德能得到回報(bào)的社會(huì)。一個(gè)美滿的婚姻也是協(xié)同性的。
Synergy 協(xié)同作用:
由人類學(xué)露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細(xì)闡述的概念。可以用來概括不同的文化。在高協(xié)同的文化中,對某個(gè)人有益的,同時(shí)也對大家有益,反之亦然。比如,一種廣泛 推崇利他主義的文化就是如此。在一種低協(xié)同的文化中,對某個(gè)人有益,而對其他人則有害,反之亦然。比如,個(gè)人的成功必須要他人付出代價(jià)的組織。
Taoist
道家精神:
具有接受和順其自然的品質(zhì),不侵犯也不干涉別人。
Taoist cience 道家科學(xué):
具有道家特點(diǎn)的科學(xué)。能夠通過“存在性認(rèn)知”而不僅僅是匱乏性認(rèn)知來追求知識(shí)。
Theory
Z
Z理論:
馬斯洛提出的管理理論,旨在綜合并超越道格拉斯麥克雷戈與60年代提出的頗具影響力的X理論和Y理論。
Third
Force
第三思潮力量:見人本心理學(xué)
Transpersonal psychology 超個(gè)人心理學(xué):
馬斯落與60年代在人本心理學(xué)基礎(chǔ)之上建立的一種研究方法,旨在把人的精神放在一個(gè)廣泛的人類本性與前能的框架中來研究。它與被稱之為心理學(xué)的第四種思潮力量。
Unitive Perception
統(tǒng)一性知覺 :
指通過世俗的生活來領(lǐng)會(huì)神圣的能力,是存在領(lǐng)域知覺與匱乏領(lǐng)域的知覺的綜合。
Value
disturbance
價(jià)值混亂:
見超越性精神疾病
Valuelessness
價(jià)值貧乏感:
指一種失去價(jià)值體系的生存狀態(tài),它能夠?qū)е露喾N超越性精神疾病,也能引起身體上的疾病。
【雙盲控制】在實(shí)驗(yàn)中,主試者和被試者都不知道自變量是怎樣被控制的,這種實(shí)驗(yàn)叫雙盲控制,它對排除實(shí)驗(yàn)者的偏好有作用。
【知覺恒常性】知覺恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持對客觀事物相對穩(wěn)定特性的組織加工的過程。它是人們知覺客觀事物的一個(gè)重要的特性。
抽樣偏差
在被選擇的總?cè)藬?shù)中,某些特征或類型的人比例失調(diào)。
抽樣誤差
統(tǒng)計(jì)樣本和總體樣本在同一數(shù)值上有差異。
結(jié)構(gòu)化訪談
同樣的問題按照同樣的順序呈現(xiàn)給被訪談?wù)?并盡可能用同樣的言辭。
繼發(fā)性抑郁
指人們知道自己抑郁而更感抑郁,是抑郁狀態(tài)繼續(xù)存在的一個(gè)重要原因。
攝入作用
兒童在成長過程中越來越受他人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀念影響。
投射
將自己不希望具有的特征歸咎于他人。
弗林效應(yīng)
在多數(shù)國家中IQ平均值每10年提高3點(diǎn)。
虛假同感偏差
人們高估與他們的特定行為和態(tài)度有相同偏好的人數(shù)之傾向。
基本歸因錯(cuò)誤
感知者傾向于低估情境因素的影響,而高估內(nèi)在因素的重要性。
行為者-觀察者偏差
行為者傾向于將他們自己的行為歸因于外在情景因素,而觀察者則傾向于將同一行為的原因歸結(jié)于行為者穩(wěn)定的內(nèi)在特征。
自我服務(wù)偏差
感知者傾向于將受贊許的行為歸因于他們內(nèi)在的心理原因,而將不受歡迎的行為歸因?yàn)橥庠诃h(huán)境方面。
自我圖式
對自我的認(rèn)知概括,它來源于過去的經(jīng)驗(yàn),組織并指導(dǎo)個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中與自我相關(guān)的信息之加工。即一種人們對其自身擁有的一切信息與屬性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
重復(fù)啟動(dòng)效應(yīng)
當(dāng)對一個(gè)刺激的反應(yīng)成績在第二次呈現(xiàn)比第一次呈現(xiàn)更好時(shí),就表現(xiàn)了重復(fù)啟動(dòng)效應(yīng)。
直接后效管理
指系統(tǒng)性的應(yīng)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來矯正行為。
殺人狂 ——個(gè)體在感受到輕視或受侮辱后,突然出現(xiàn)不可控制的狂怒攻擊,事后對該過程發(fā)生遺忘。
過度理由效應(yīng)——如果人們被以高報(bào)酬或殘酷的懲罰引誘去做某事的話,他們就會(huì)對自己的行為和經(jīng)歷做外部歸因,從而減少內(nèi)部動(dòng)機(jī);相反,如果缺乏對行為進(jìn)行合理解釋的外部歸因,個(gè)體就會(huì)傾向于通過內(nèi)部歸因來增強(qiáng)自己的行為動(dòng)機(jī)。
類型——指在人口中可以因被覺察到的特點(diǎn)而歸入一個(gè)群體的人。
特質(zhì)——是在個(gè)人的行為中重復(fù)出現(xiàn)的特點(diǎn),由特質(zhì)構(gòu)成。
模型——通常指理論建構(gòu),包括在一定范圍關(guān)于解釋績效的結(jié)構(gòu)和過程的假設(shè),也包括對假設(shè)的準(zhǔn)確演繹。

10能被5整除嗎？

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