西南交通大學(xué)

西南交通大學(xué)校長(zhǎng)在2017級(jí)學(xué)生碩士生開學(xué)典禮上的講話

(2017年9月1日)

親愛的同學(xué)們，老師們：

大家下午好!

今年6月25日，具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組被命名為“復(fù)興號(hào)”。接下來京滬高鐵將實(shí)施新的列車運(yùn)行圖，每天將有7對(duì)“復(fù)興號(hào)”率先按時(shí)速350公里奔馳在京滬上。“復(fù)興號(hào)”的研發(fā)，凝聚了許多科研工作者的心血，西南交大多個(gè)科研團(tuán)隊(duì)深度參與其中，其成功背后凝結(jié)著交大廣大師生的辛勤付出和智慧貢獻(xiàn)。

同學(xué)們，祝賀你們登上了交大這列承載著中國(guó)軌道交通事業(yè)復(fù)興發(fā)展重任的“高鐵”!歡迎你們來到天府之國(guó)成都，來到百年學(xué)府西南交通大學(xué)，成為一名光榮的交大人!

今天我和大家談?wù)勅绾沃螌W(xué)。治學(xué)方法多種多樣，風(fēng)格迥異，在不同的歷史時(shí)期和技術(shù)發(fā)展階段，以及不同的學(xué)術(shù)軟硬件平臺(tái)，治學(xué)方法也處在不斷生發(fā)和演化中。同時(shí)，治學(xué)還是一件十分個(gè)人化的事，似乎難有普適的方法。然而，悉心總結(jié)古今中外歷代學(xué)人的治學(xué)方法和心得，還是可以得出帶有規(guī)律性和共性的“常”。常者，普遍、一般、長(zhǎng)久、不變之謂也。博、化、判，即為治學(xué)之“三常”。

一、學(xué)之“博”

《禮記·儒行》有云：“儒有博學(xué)而不窮”。在座的諸位，你們是碩士或博士研究生。碩者，大也;博者，廣也。你們要成為名副其實(shí)“大而廣”的“碩士、博士”，而不僅僅是“窄而深”的“淵士”。當(dāng)今世界，科技和學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明的向度：專業(yè)深度細(xì)分，交叉融合強(qiáng)化。作為i世代(i Generation)的研究生，理應(yīng)打下厚實(shí)的功底，全面提升綜合素質(zhì)，這既要求諸位對(duì)本專業(yè)深耕細(xì)研，立志成為術(shù)有專攻的專才;還要力爭(zhēng)成為兼收并蓄、知識(shí)廣博的通才，避免因?yàn)槿の秵我弧⒅�識(shí)面太窄、對(duì)專業(yè)以外的東西全然不知而產(chǎn)生的“隧道效應(yīng)”。

一是開卷有益，廣通博識(shí)。眾所周知，金字塔之所以能千百年屹立不倒，是因?yàn)槠浜裰貙拸V的塔基。做學(xué)問亦然，若沒有一定的廣度和跨度，就很難有相當(dāng)?shù)母叨群蜕疃取�沒有多學(xué)科的學(xué)養(yǎng)支撐，很難成為學(xué)問大家。“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。”諸位要大大提升閱讀量，擴(kuò)展閱讀面，讓多讀書，好讀書，讀好書成為習(xí)慣，使自己的思維永遠(yuǎn)活潑，才思不絕。讀書不僅要讀本專業(yè)的，還要讀專業(yè)之外的，正所謂他山之石，可以攻玉。同樣地，既要讀有用的，也要讀“無用”的。因?yàn)橛杏糜兴�難用，無用無所不用，無用即大用。通過日積月累，皓首窮經(jīng)，廣泛涉獵，厚植學(xué)術(shù)根基，厚蓄學(xué)術(shù)積淀。

二是虛懷若谷，力求無我。朱熹曾言“讀書別無法，只管看，便是法，正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見。且虛心，只管看，看來看去，自然曉得。”朱熹用“虛心涵詠”四個(gè)字概括這段話，意思是讀書時(shí)要虛懷若谷，體貼圣賢，反復(fù)咀嚼，切忌穿鑿附會(huì)想當(dāng)然。從歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗(yàn)，何樂而不為?治學(xué)讀書要“虛心”，首先要“無我”“無成執(zhí)”，“胸次放開，磊落明快”。器物惟其空才能裝東西，人要虛心才能接受新知識(shí)。虛空自己，放下成見，不僅能相對(duì)客觀公正地看問題，還能站在不同角度，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)同一個(gè)研究對(duì)象，應(yīng)有意選擇不同類型的書和不同觀點(diǎn)的文獻(xiàn)進(jìn)行比較性閱讀，以期獲得別樣的體察和識(shí)見。

三是取法乎上，博大精深。廣泛閱讀不意味無取舍，要有所選擇，有所側(cè)重。諸位應(yīng)當(dāng)挑最好的書來讀，不要把精力耗費(fèi)在二、三流書籍上。需知，取法乎上得其中，取法乎中得其下。要多讀經(jīng)典，經(jīng)典博大精深，恰如意大利作家伊塔洛·卡爾維諾所言，經(jīng)典是一本“從不會(huì)耗盡它要向讀者說的一切東西的書”。讀經(jīng)典要讀盡量避免二手書目、評(píng)論和其他解釋，以免引入迷途。系統(tǒng)讀原著可以了解一個(gè)理論產(chǎn)生、發(fā)展、完善的過程和全貌。此外，在研讀歷代經(jīng)典名著和當(dāng)代頂級(jí)期刊重要文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，自覺將目光投向世界學(xué)術(shù)前沿，主動(dòng)與本領(lǐng)域內(nèi)最杰出的學(xué)者對(duì)話對(duì)標(biāo)。

二、學(xué)之“化”

南宋詩(shī)人楊萬里講“學(xué)而不化，非學(xué)也。”“化”是消化、融(熔)化，將各方面的知識(shí)道理融會(huì)貫通。學(xué)習(xí)不能化為己用，便不能稱之為卓有成效的學(xué)習(xí)。《朱子全說》有曰：“舉一反三，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此”。作為學(xué)者，切莫走馬觀花、淺嘗輒止，囫圇吞棗、貪多不化。

“化”要在通達(dá)、徹悟和篤行上下功夫。

首先要“通”。中醫(yī)講，“通則不痛，痛則不通”，《周易》倡導(dǎo)“窮則變，變則通，通則久。”博而通，才上高度;博而通而雅，則上品流。博學(xué)而且通達(dá)，就是要把多種碎片化、外在化的知識(shí)消化、融化、內(nèi)化，把互不相干的知識(shí)點(diǎn)整合起來，形成自己通透系統(tǒng)的知識(shí)體系和思維體系。在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)不是力量。“知識(shí)的知識(shí)”，即條理化邏輯化結(jié)構(gòu)化的知識(shí)，才有力量。要把所讀材料反復(fù)咀嚼、整理加工綜合，抽絲剝繭，條分縷析，做到對(duì)書的內(nèi)容要點(diǎn)爛熟于心如數(shù)家珍，對(duì)內(nèi)在聯(lián)系和精神實(shí)質(zhì)心領(lǐng)神會(huì)。華羅庚、劉再?gòu)?fù)、愛因斯坦等都主張復(fù)讀精讀，切實(shí)領(lǐng)會(huì)初讀時(shí)所不能理解或一知半解的東西，穿透書本深入淺出，把書讀通讀“薄”。

其次要“悟”。在《為政篇》中孔子說，“學(xué)而不思則罔”。指的是一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺�本的意義而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)�陷入迷茫。治學(xué)的思，固然需要摩挲書頁(yè)，掩卷沉思，切問近思，更要站在問題之外看問題，究其言外之意、弦外之音、象外之趣，去領(lǐng)悟感悟，進(jìn)而覺悟醒悟，乃至大徹大悟。讀書不僅要用腦用心去讀，還需要用生命去讀，用生命去參悟。如此方能體悟“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。

第三是“行”。關(guān)于行，小言之，就是要做到口到、眼到、手到、心到，勤動(dòng)筆頭，養(yǎng)成做小卡片、記備忘錄、寫小論文的習(xí)慣。大言之，就是要將學(xué)問化作行動(dòng)，知行合一。治學(xué)重在踐行篤行，“紙上得來終覺淺，絕知此事需躬行”。惟有篤行，方能得真知。曾國(guó)藩云：“出之于口，入之于耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?”顏習(xí)齋亦云：“凡事心中了了，口中說說，筆下寫寫，而不從身體力行過，全是無用。”實(shí)際上，治學(xué)于己，不僅是增加見聞，精進(jìn)學(xué)術(shù)，更是精神修行和靈魂洗禮。治學(xué)過程就是滋潤(rùn)心靈、塑造人格、熏陶氣質(zhì)，提高德性之修身正己的過程。治學(xué)于社會(huì)，就是用知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，更好地造福社會(huì)。

三、學(xué)之“判”

“判”有評(píng)判、判斷、判別和批判等意。《中庸·第二十章》中關(guān)于治學(xué)的五句名言中，“審問、慎思、明辨”這三句都屬“判”的范疇。大體而言，大學(xué)時(shí)期更多的是接受和吸納知識(shí)，諸位進(jìn)入研究生階段，除了繼續(xù)學(xué)習(xí)將更多地從事研究和創(chuàng)造新知。胡適說，科學(xué)研究的第一個(gè)信條是思想，而思想的起點(diǎn)是懷疑。懷疑就要質(zhì)疑、反省、檢討、追問、評(píng)判和批判。

“判”有三個(gè)層次：學(xué)理判斷、價(jià)值判斷和批判。

第一層：學(xué)理判斷。孟子說，“盡信書，則不如無書”，書可能傳達(dá)錯(cuò)誤信息，未可輕信。尼采更是主張“重估一切價(jià)值”，由此開啟了近代懷疑主義風(fēng)氣，并影響到近代中國(guó)的學(xué)術(shù)思想。如何作學(xué)理判斷?在態(tài)度上，要秉持“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”的理念，嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)，論斷剴切、推理縝密。通過考據(jù)考察、追本溯源、刨根問底、甄別真?zhèn)危�做到大膽設(shè)想，小心求證，言之有理、持之有據(jù)。在方法上，要對(duì)數(shù)據(jù)、證據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，陳述、意見、描述的客觀性，原則、主張的合規(guī)性，范式選取的合理性，以及論證的條理性和邏輯性，演繹與歸納的規(guī)范性等，逐一進(jìn)行全面檢視，特別要注意厘清假設(shè)前提、論域邊界以及初始條件和約束條件。

第二層：價(jià)值判斷。上述學(xué)理判斷，主要是基于事實(shí)和邏輯，屬客觀判斷。學(xué)理判斷關(guān)涉的是“真假、對(duì)錯(cuò)”，而無關(guān)“是非、善惡”;追求的是格物致知，趨利避害和“工具理性”。價(jià)值判斷屬主觀判斷，主要基于道德法則和倫理義務(wù)，關(guān)切的是學(xué)理背后的正義性、正當(dāng)性、合目的性和“價(jià)值理性”。周知，原子能可以用于造原子彈殺人，也可用來發(fā)電造福人類。原子能無善惡，恰如槍無善惡，只看掌握的人是善是惡。價(jià)值判斷旨在祛惡揚(yáng)善，發(fā)展知性美德，倡導(dǎo)良知情懷，推崇社會(huì)責(zé)任，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，弘揚(yáng)正知、正見、正能量。

《王者榮耀》從(市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué))學(xué)理上判斷極其成功，是當(dāng)下全球最賺錢的游戲。然而，價(jià)值判斷看，作為一款社交游戲，它對(duì)產(chǎn)業(yè)生態(tài)乃至社會(huì)生態(tài)產(chǎn)生的負(fù)面影響(比如，個(gè)人被社交圈“綁架”)不容小覷。再則，很多玩者都是未成年人，游戲內(nèi)容架空和虛構(gòu)的歷史，將扭曲他們的價(jià)值觀和歷史觀。尤其需要指出的是，全社會(huì)巨量的人(據(jù)悉，在中國(guó)每7個(gè)人就至少有一位是該游戲的玩家)對(duì)游戲的過度沉溺，勢(shì)必侵蝕和拉低整個(gè)民族的奮斗創(chuàng)新活力。

第三層：批判。與此相應(yīng)的是批判性思維(CriticalThinking)。批判性思維能持續(xù)、能動(dòng)、細(xì)致地思考任何信念或被假定的知識(shí)形式，洞悉支持它的理由以及它所進(jìn)一步指向的結(jié)論。它既是一種思維技能，也是一種思想態(tài)度，還是一種人格氣質(zhì);既能體現(xiàn)思維水平，也凸顯現(xiàn)代人文精神。它沒有學(xué)科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來審查。批判需要的基本能力，是解釋、分析、評(píng)估、推論、說明和校準(zhǔn)，批判者需要具備求真、開放的思想以及自信心、求知欲和成熟度。在當(dāng)今人工智能(AI)時(shí)代，批判者尤其需要學(xué)會(huì)提問。在此，我向諸位推薦M.Neil Browne/ Stuart M.Keeley合著的《學(xué)會(huì)提問題——批判性思維指南》(《Ask the Right Questions: A Guide to Critical Thinking》)。

同學(xué)們!以上就是我要談的治學(xué)“三常”。其中，有中外先賢的教誨，有近人的經(jīng)驗(yàn)，也有自己的感悟，一并貢獻(xiàn)于茲，希望對(duì)諸位有參考價(jià)值。謝謝大家!