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圖書簡(jiǎn)介

漢字是世界上歷史最悠久、使用最廣泛的文字之一。它已經(jīng)有了五六千年的發(fā)展歷史，現(xiàn)在有約占全球人口四分之一的人在使用著它。漢字的起源和發(fā)展，與中華民族的文明緊密相關(guān)。它是中華傳統(tǒng)文化的基本載體，也是中華民族文化思想延伸、傳播和交流的基本工具，在中華民族悠久的歷史進(jìn)程中起著極其重要的作用。可以這樣說，沒有漢字，就沒有中華民族光輝燦爛的文化。天，漢字為全世界每一個(gè)華語(yǔ)華文的應(yīng)用者所時(shí)刻不可或缺，在世界文化的發(fā)展中起著越來越重要的作用。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，首先要解決的問題就是漢字。如何有效地學(xué)習(xí)漢字，是擺在語(yǔ)文研究工作者面前的一個(gè)首要解決的問題。
漢字是屬于表意體系的文字，字的形體與字義密切相關(guān)。因此，要了解漢字，首先就要掌握漢字形體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和規(guī)律。根據(jù)字形辨析文字的本義，并進(jìn)而說明其引申義和假借義，是研究漢字的人必須遵循的基本原則。
研究漢字的形體構(gòu)造，中國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)有“六書”之說。所謂“六書”，是指漢字構(gòu)成和使用的六種方法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。從字形學(xué)的角度來看，象形、指事、會(huì)意、形聲可以說是漢字的構(gòu)造方法，而轉(zhuǎn)注、假借則不過是用字之法。所以，過去認(rèn)為“六書”是漢字的造字之法，其實(shí)是不確切的。不過，“六書”說基本上反映了漢字產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律，它對(duì)正確了解和掌握漢字的構(gòu)造原理及其使用規(guī)律，進(jìn)而從根本上認(rèn)識(shí)和把握每一個(gè)漢字的本來含義，具有指導(dǎo)性的意義。
1.象形 所謂象形，就是象實(shí)物之形，也就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。漢字多起源于圖畫文字。最初的漢字字形多是根據(jù)實(shí)物的形狀把它描畫出來的，這就是象形。不過，象形字和圖畫是有其本質(zhì)性的區(qū)別的。象形字的寫法較圖畫大為簡(jiǎn)化，往往只是實(shí)物形體的一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓（如日、月、山、川、人、大等），或某一具有特征性意義的部分（如牛、羊等）。此外更主要的是，它必須和語(yǔ)言中表示概念的詞和語(yǔ)音結(jié)合起來，從而成為記錄語(yǔ)言的符號(hào)。隨著字形的不斷簡(jiǎn)化和抽象化，后代的象形字的形體與造字之初大不相同。從甲骨文發(fā)展到現(xiàn)在的楷體，原來的象形字已經(jīng)完全不象形了。實(shí)際上，它們已經(jīng)失去了象形的意義，成了單純的書寫符號(hào)。
象形字要象實(shí)物之形，而語(yǔ)言中很多抽象的概念是無(wú)形可象的，是不能“畫成其物”的。這一必不可免的局限性制約了象形字的發(fā)展。所以在漢字中，象形字的數(shù)量并不多。但象形卻是漢字最基本的一種造字方法，是各種漢字形成的基礎(chǔ)：指事字的大部分是在象形字的基礎(chǔ)上增加指示符號(hào)造成的，會(huì)意字則由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合而成，而形聲字實(shí)際也是兩個(gè)象形字（或會(huì)意字、指事字）的組合，只不過其中一個(gè)用來表示意義類屬，另一個(gè)用來代表讀音罷了。
2.指事 指事是一種用抽象的指示符號(hào)來表達(dá)語(yǔ)言中某種概念的造字方法。指事字的構(gòu)成有兩種情形：一種是在象形字上添加指示符號(hào)構(gòu)成的指事字，如刃、本、末等；另一種是由純抽象符號(hào)組成的指事字，如上、下、一、二、三等。指事字在全部漢字中是數(shù)量最少的一種。這是因?yàn)椋�絕大多數(shù)字都不需要用指事的方法來造：要表示客觀的物體，可以用象形的方法，而要說明抽象的概念則可以采用會(huì)意或形聲。
3.會(huì)意 所謂會(huì)意，是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字組合在一起以表示一個(gè)新的意思。從結(jié)構(gòu)上看，會(huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的字的并列或重疊。從意義上講，它又是兩個(gè)或兩個(gè)以上字的意義的會(huì)合。如一個(gè)“木”字代表一棵樹，兩個(gè)“木”字組合在一起則代表成片的樹群（林），而三個(gè)“木”字則表示更大面積分布的樹林（森）。又如休字，由“人”和“木”組成，表示人靠著大樹歇息的意思。
會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合而成。它和象形字之間的根本區(qū)別在于：象形字是獨(dú)體的，而會(huì)意字則為合體。會(huì)意的方法與象形、指事比較起來，有很大的優(yōu)越性。它既可以描繪具體的實(shí)物，也可以表達(dá)抽象的概念；不僅能描繪靜態(tài)的物貌，同時(shí)也能夠反映物體的動(dòng)態(tài)。一個(gè)象形字，可以和很多其他的象形字組成不同的會(huì)意字；而同一個(gè)象形字，由于排列方式的不同，也可以組成不同的會(huì)意字。這樣，就大大提高了象形字的利用效率。所以，會(huì)意字的數(shù)量要比象形字和指事字多得多。在形聲造字法廣泛使用之前，會(huì)意是一種最主要的造字之法。只是在更先進(jìn)的有標(biāo)音成分的形聲字被普遍使用之后，它才退居次要的地位，甚至原有的會(huì)意字，也變成了形聲字（如“塊——塊”），或?yàn)橥�音的形聲字所代替（如“渺”）�?br> 4.形聲 形聲字是由意符（形旁）和音符（聲旁）兩部分組成。其中意符表示形聲字本義所屬的意義范疇（或類屬），音符則代表形聲字的讀音。如以“木”為意符的形聲字“松”、“柏”、“桃”等都屬于樹木類，而以“手”為意符的“摧”、“拉”、“提”、“按”等都同手的行為動(dòng)作有關(guān)。但在形聲字中，意符只能代表其意義范疇或類屬，不能表示具體的字義。它的具體字義是靠不同的讀音，也就是不同的音符來區(qū)別的。有些形聲字的音符既有表音的作用，又有表意的作用（如“娶”）。這就是所謂的“會(huì)意兼形聲”。但是就多數(shù)形聲字來說，音符只是表示讀音，和字義沒有必然的聯(lián)系。如“江”、“河”二字，其中的“工”、“可”只代表讀音，和江、河的字義是毫無(wú)關(guān)系的。
形聲造字法進(jìn)一步打破了象形、指事、會(huì)意的諸多局限，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。我們知道，世界上許多事物或抽象概念是很難用象形或會(huì)意的方法來表示的。比如“鳥”是鳥類的總稱，但是鳥的種類成千上萬(wàn)，無(wú)法用象形或會(huì)意的辦法來一一加以區(qū)別。于是，就出現(xiàn)了形聲字：用“鳥”作為意符來表示鳥的總類，而用不同的音符來區(qū)別不同種類的鳥，如鴿、鶴、雞、鵠等。由此方法，就產(chǎn)生了大量的形聲字。越到后代，形聲字的發(fā)展越快，數(shù)量也越多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在漢代的《說文解字》一書中，形聲字約占收錄漢字總數(shù)的80％；宋代的《六書略》，形
聲字占了88％；清代的《康熙字典》達(dá)到90％；而在現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)化字中，形聲字更是占了絕對(duì)的多數(shù)。
5.轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是“六書”中最多爭(zhēng)議的一個(gè)概念，歷來眾說紛紜，至今沒有定論。根據(jù)許慎《說文解字》的定義，所謂轉(zhuǎn)注字應(yīng)該是指那些同一部首、意義 相同、可以互相注釋的字。如“老”和“考”兩個(gè)字，都隸屬于老部，意義也相同。《說文解字》：“老，考也。”又：“考，老也。”說明它們之間是可以互相注釋的。
嚴(yán)格來講，轉(zhuǎn)注只不過是一種“訓(xùn)詁”的方法。其目的在于解釋字義，即用“互訓(xùn)”的辦法比較、說明字義，并不能因此造出新字來。因此，轉(zhuǎn)注不能算作是造字之法，而是一種用字之法。
6.假借 假借也是一種用字之法。許慎給它的定義是“本無(wú)其字，依聲托事”，即借一個(gè)已有的字來表示語(yǔ)言中與其讀音相同或相近的詞。這種由于音同或音近而被借用來表示另外一個(gè)意義的字，就是假借字。它是借用已有的字來表示另外一個(gè)新的詞，并不能因此而產(chǎn)生一個(gè)新的字，所以也不能算是造字之法。在早期文字中，假借字的數(shù)量是不少的。因?yàn)槟菚r(shí)所造出來的文字?jǐn)?shù)量不多，要用較少的字表達(dá)語(yǔ)言中眾多的概念，就必須采用同音假借的辦法，以擴(kuò)大字的
使用效率。如甲骨文的“自”是個(gè)象形字，其本義是指鼻子，借用來表示自己、自我的意思。又如甲骨文“來”字象麥穗形，本義指麥子，假借為來往之來。
本書定名為《常用漢字圖解》。所收六百五十二個(gè)字絕大部分都是常用字。少數(shù)字不大常用，但與同類字屬于一個(gè)系列（如鼎類的鑊），為使讀者有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，一并列出。在選字上，以象形、指事、會(huì)意字為主，亦雜有個(gè)別形聲字，主要是由早期的象形字或會(huì)意字轉(zhuǎn)變而來的形聲字。
按照科學(xué)的分類方法，我們把這六百五十二個(gè)漢字分別歸屬于人體、器具、建筑、動(dòng)物、植物、天文地理等幾大類。全書按義類排列，而每一類中又將意義相關(guān)的字排列在一起。通過這樣的分類和排列，能使讀者更清晰地了解早期漢字的造字規(guī)律和特點(diǎn)，即所謂的“近取諸身（人體），遠(yuǎn)取諸物（器具、建筑）”，“仰則觀象于天（天文），俯則觀法于地（地理），視鳥獸之文（動(dòng)物）與地之宜（植物）”。

目錄
圓括號(hào)內(nèi)是相應(yīng)的繁體字 方括號(hào)內(nèi)是相關(guān)的異體字
Thecorrespondingoriginalcomplicatedformsareenclosedinroundbracketsandtvariantformsinsquarebrackets
人體類
人
元
比
從（從）
北
并
眾（眾）
尺
坐
吊〔弔〕
重
臽
隊(duì)（隊(duì)）
何
永
羌
競(jìng)（競(jìng)）
仆（僕）
尸〔屍〕
臀
尾
尿
屎
死
葬
大
天
吳
夭
交
文
夫
亦
夾（夾）
立
位
替
美
央
黑
夷
舞
乘
女
母
每
要
妾
奴
妻
好
娶
身
孕
育
子
乳
字
保
兒（兒）
孫（孫）
教
學(xué)（學(xué)）
長(zhǎng)（畏）
老
孝
殷
夏
頁(yè)（頁(yè)）
首
縣（縣）
面
頤（頤）
須（須）〔鬚〕
冉〔髯〕
而
耐
眉
目
直
民
盲
睡
相
看
望
見（見）
限
臣
臥
監(jiān)（監(jiān)）
臨（臨）
耳
聞（聞）
圣（聖）
聽（聽）
聶（聶）
聲（聲）
取
目
四
口
欠
吹
涎〔次〕
飲（飲）
甘
甜
曰
舌
言
牙
齒（齒）
囂（囂）
訊（訊）
手
爪
肱
左
石
寸
友
攀
反
爭(zhēng)〔爭(zhēng)〕
受
愛
斗〔鬥〕
鬧（鬧）
若
俘
付
及
扶
承
丞
印
妥
奚
足
止
步
走
企
奔
先
之
此
正
逆
達(dá)（達(dá)）
疑
陟
降
涉
胃
脊
囟
思
心
憂（憂）
夢(mèng)（夢(mèng)）
鬼
畏
異〔異〕
器具類
建筑類
動(dòng)物類
植物類
其他

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