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圖書簡介

理論知識
第一節(jié)　寫作的含義和特點
一、寫作的含義
寫作是人類社會物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展到一定水平時的產(chǎn)物。我們今天所說的寫作，是指一種通過創(chuàng)造性的思維活動，運用語言文字符號，以篇章的形式表達(dá)對客觀世界的認(rèn)識和情感的過程。因此，寫作是作者帶有一定的目的，運用語言文字符號對客觀事物進行創(chuàng)造和再創(chuàng)造，用以表達(dá)思想感情和傳遞知識信息等的一種綜合性實踐勞動。這種勞動過程具有系統(tǒng)性和階段性，大致可分為信息接收 構(gòu)思整理一加工成文三個階段，具體可分為采集、立題、謀篇、選材、成文、修改等環(huán)節(jié)。寫作作為一種富有創(chuàng)造性的腦力勞動過程，不僅僅存在于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，還廣泛出現(xiàn)于應(yīng)用寫作領(lǐng)域（包括公文寫作、經(jīng)濟寫作、廣告寫作、軍事寫作、法律寫作、科技寫作等）。
二、寫作的特點
寫作活動作為人類的一種實踐活動而存在，與物質(zhì)生產(chǎn)活動相比較，有其自身的特點。
（一）實踐性
寫作的重點在“寫”上。只有常寫才能把寫作的理論知識轉(zhuǎn)化為能力。寫作不像其他理論課，只要你理解了、記住了就算學(xué)會了。有關(guān)寫作的理論知識固然需要懂，但關(guān)鍵還是要勤寫多練。寫文章最好的辦法就是勤練筆，但是一般的學(xué)生多怕作文課也就是怕寫文章，因此，讀了十幾年書，真正能掌握寫作技巧、能熟練寫作多種文體的人是少之又少。清人唐彪在他的《讀書作文譜》中對這種現(xiàn)象有過專門的論述：“學(xué)人只喜多讀文章，不喜多做文章；不知讀書乃藉人之功夫，多做乃切實求己之功夫，其相去甚遠(yuǎn)也。人之不樂多做者，大抵因艱難費力之故。不知艱難費力者，由于手筆不熟也。若荒疏之后作文艱難，每日即一篇半篇無不可；漸演至熟，自然易矣。”這說明寫文章要“內(nèi)”、“外”結(jié)合，要借鑒別人做法，藉人之功，更要不怕艱苦，勤練“內(nèi)”功。凡有成就的作者在談到寫作時，都強調(diào)“做”，也就說明寫作離不開實踐。
（二）綜合性
寫作是一種復(fù)雜的精神活動，影響寫作的因素是多方面的。任何一個人，寫任何一篇文章，從素養(yǎng)上說，都離不開生活、思想、知識、技巧、語言以及天賦秉性等；從能力上看，它涉及觀察、感受、想象、理解、表現(xiàn)等；從知識點上講，它接觸到了哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)以及寫作學(xué)等方面的知識。寫作活動的實施，就是寫作者渾身解數(shù)的綜合運用。因此要提高寫作能力就要做多方面的綜合努力，注意各種素養(yǎng)、能力的綜合提高。
（三）創(chuàng)造性
文章要有新意，要有自己獨特的見解，而不要千篇一律，平平淡淡，給人一種乏味的感覺。季羨林先生曾經(jīng)說過“沒有新意，不要寫文章”（摘自《季羨林說寫作》，中國書店2007年版）。所以，寫作時就要學(xué)會從多個角度看問題，反復(fù)推理，認(rèn)真比較，發(fā)揮想象，觸類旁通，舉一反三。古人云：“文有大法無定法。觀前人之法而自為之，而自立其法……不死，文自新而法無窮矣。”又說：“所謂法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明變化于其中。若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不以意運法，轉(zhuǎn)以意從法，剛死法也。”正因為如此，我們在重視學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識與前人成功經(jīng)驗的同時，還須與發(fā)揮自己獨立的創(chuàng)造精神有機地結(jié)合起來。今天，我們同樣需要有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和寫作態(tài)度。
除以上幾個特點外，還要注意真善美的結(jié)合。
寫作是一種創(chuàng)造性的活動，是對生活的再加工，是人性在文章中的流露。“真”是文章的源泉，古人云“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。藝術(shù)的真實來自生活的真實，源于生活而又高于生活。“善”是文章的精髓，與善相對的是惡，“善”“惡”在文章中體現(xiàn)為正反兩方面材料，不管選取哪方面材料，要想引導(dǎo)人們積極向上、陶冶人們的情操，則必須懲惡揚善。“美”是寫作的靈魂，是文章的精神境界，是高尚的道德情操在文章字里行間的流露，給人一種精神上的愉悅。成功的寫作，一定要善于把握真善美，甚至將三者融為一體。如朱自清的《背影》：“家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回到北京念書，我們便同行。”“我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可。”“我心里暗笑他的迂；他們只認(rèn)得錢，托他們直是白托！而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么？唉，我現(xiàn)在想想，那時真是太聰明了！”“近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。”作者將家庭日漸衰落這樣一種客觀真實作為本文的寫作背景，在這種“慘淡”的光景中，父親仍然能夠表現(xiàn)出對“我”的愛，這樣的真實也同樣能在讀者心中打下深刻的烙印。“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”父親為了表達(dá)對兒子的愛，顧不上自己“肥胖的身體”將會給“穿過鐵道”“跳下去”“爬上去”帶來怎樣的“障礙”，當(dāng)克服一系列的困難，買回桔子時，父親“撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的”，父親內(nèi)心的善良和他這一連串的善舉，將成為作者和讀者心中永遠(yuǎn)的印記。而正是這種印記，成就了人世上所有父親的偉大之處，父親的寫照為人間真情增添了美的光芒。真善美至此得以完美統(tǒng)一。
　　第二節(jié)　寫作的意義
一、寫作是推動社會發(fā)展和人類進步的工具
寫作是人們傳遞信息、交流思想、增進了解、豐富生活、促進發(fā)展和推動社會不斷進步的重要工具。在社會中，人類為了自身的生存和發(fā)展要認(rèn)識世界、改造世界，需要把這種認(rèn)識和實踐經(jīng)驗加以總結(jié)。社會也需要人們相互交流思想、協(xié)作公事，在這過程中文章是很重要的工具。因此，寫作對于我們每一個人來說都具有十分重要的意義。當(dāng)然，由于每個人在社會上的角色不同，寫作對于它的意義也不相同。
（一）對作者而言
寫作，對于作者而言有兩種情形：一種是被動而寫，另一種是主動而寫。被動而寫的文章往往沒有什么真情實感，比如考試中的作文。主動而寫的文章雖然也不能說都充滿真情實感，但其中有不少人是在用心寫作的。季羨林教授在他的《說寫作》中說道，這些人的寫作態(tài)度是“專心致志，為學(xué)是務(wù)，勤奮思考，多方探求”，又說他們的寫作成果是“自己的看法、自己異于前人的新意，要發(fā)前人未發(fā)之覆”。所以從某種意義上說，寫作是一個人靈魂的寄托。“魯迅文學(xué)獎”和“趙樹理文學(xué)獎”獲得者王祥夫說：我就是喜歡，做什么事也沒有寫作會讓我那么癡迷和喜歡，不寫作時，會很煩躁，一寫作，心情就平靜了。好的作家的作品有一個特點，就是他的作品可以為一個時代作證；好的作家有一個更為突出的地方，那就是他可以是人性的放大鏡。
（二）對讀者而言
有文章可讀，人生才更加豐富，正如北大教授謝冕《讀書人是幸福人》一文中說的那樣：讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)得做人，從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》中學(xué)得人格的剛烈，從魯迅學(xué)得批判精神，從沈從文學(xué)得生活的恬淡從容；從馬克思學(xué)得人世的激情，從托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。如果沒有寫作，就不會有好作品流傳于世，就不會有幸福的讀書人。也就不會領(lǐng)略到歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情……由此更可看到，人類社會在寫作和閱讀中通過積累知識一步一步地朝前走。
二、寫作是個人能力的體現(xiàn)
伴隨著經(jīng)濟的增長、國力的強盛，我國的教育事業(yè)得到了、很大的發(fā)展。……
目錄

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