考研網(wǎng) »
考試圖書(shū) »
高職高專(zhuān)財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān).. »
基礎(chǔ)寫(xiě)作操練
»
全部考試圖書(shū)分類(lèi)
基礎(chǔ)寫(xiě)作操練
- 所屬分類(lèi)：
高職高專(zhuān)財(cái)..
- 作者：
楊秀英 主編
- 出版社：
浙江大學(xué)出版社
- ISBN：9787308068864
- 出版日期：2009-8-1
-
原價(jià)：
￥23.00元
現(xiàn)價(jià)：￥29.80元
-
本書(shū)信息由合作網(wǎng)站提供，請(qǐng)前往以下網(wǎng)站購(gòu)買(mǎi)： 京東商城
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)
圖書(shū)簡(jiǎn)介
理論知識(shí)
第一節(jié) 寫(xiě)作的含義和特點(diǎn)
一、寫(xiě)作的含義
寫(xiě)作是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展到一定水平時(shí)的產(chǎn)物。我們今天所說(shuō)的寫(xiě)作，是指一種通過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)，以篇章的形式表達(dá)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和情感的過(guò)程。因此，寫(xiě)作是作者帶有一定的目的，運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)對(duì)客觀事物進(jìn)行創(chuàng)造和再創(chuàng)造，用以表達(dá)思想感情和傳遞知識(shí)信息等的一種綜合性實(shí)踐勞動(dòng)。這種勞動(dòng)過(guò)程具有系統(tǒng)性和階段性，大致可分為信息接收 構(gòu)思整理一加工成文三個(gè)階段，具體可分為采集、立題、謀篇、選材、成文、修改等環(huán)節(jié)。寫(xiě)作作為一種富有創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)過(guò)程，不僅僅存在于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，還廣泛出現(xiàn)于應(yīng)用寫(xiě)作領(lǐng)域（包括公文寫(xiě)作、經(jīng)濟(jì)寫(xiě)作、廣告寫(xiě)作、軍事寫(xiě)作、法律寫(xiě)作、科技寫(xiě)作等）。
二、寫(xiě)作的特點(diǎn)
寫(xiě)作活動(dòng)作為人類(lèi)的一種實(shí)踐活動(dòng)而存在，與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)相比較，有其自身的特點(diǎn)。
（一）實(shí)踐性
寫(xiě)作的重點(diǎn)在“寫(xiě)”上。只有常寫(xiě)才能把寫(xiě)作的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。寫(xiě)作不像其他理論課，只要你理解了、記住了就算學(xué)會(huì)了。有關(guān)寫(xiě)作的理論知識(shí)固然需要懂，但關(guān)鍵還是要勤寫(xiě)多練。寫(xiě)文章最好的辦法就是勤練筆，但是一般的學(xué)生多怕作文課也就是怕寫(xiě)文章，因此，讀了十幾年書(shū)，真正能掌握寫(xiě)作技巧、能熟練寫(xiě)作多種文體的人是少之又少。清人唐彪在他的《讀書(shū)作文譜》中對(duì)這種現(xiàn)象有過(guò)專(zhuān)門(mén)的論述：“學(xué)人只喜多讀文章，不喜多做文章；不知讀書(shū)乃藉人之功夫，多做乃切實(shí)求己之功夫，其相去甚遠(yuǎn)也。人之不樂(lè)多做者，大抵因艱難費(fèi)力之故。不知艱難費(fèi)力者，由于手筆不熟也。若荒疏之后作文艱難，每日即一篇半篇無(wú)不可；漸演至熟，自然易矣。”這說(shuō)明寫(xiě)文章要“內(nèi)”、“外”結(jié)合，要借鑒別人做法，藉人之功，更要不怕艱苦，勤練“內(nèi)”功。凡有成就的作者在談到寫(xiě)作時(shí)，都強(qiáng)調(diào)“做”，也就說(shuō)明寫(xiě)作離不開(kāi)實(shí)踐。
（二）綜合性
寫(xiě)作是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，影響寫(xiě)作的因素是多方面的。任何一個(gè)人，寫(xiě)任何一篇文章，從素養(yǎng)上說(shuō)，都離不開(kāi)生活、思想、知識(shí)、技巧、語(yǔ)言以及天賦秉性等；從能力上看，它涉及觀察、感受、想象、理解、表現(xiàn)等；從知識(shí)點(diǎn)上講，它接觸到了哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)以及寫(xiě)作學(xué)等方面的知識(shí)。寫(xiě)作活動(dòng)的實(shí)施，就是寫(xiě)作者渾身解數(shù)的綜合運(yùn)用。因此要提高寫(xiě)作能力就要做多方面的綜合努力，注意各種素養(yǎng)、能力的綜合提高。
（三）創(chuàng)造性
文章要有新意，要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，而不要千篇一律，平平淡淡，給人一種乏味的感覺(jué)。季羨林先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有新意，不要寫(xiě)文章”（摘自《季羨林說(shuō)寫(xiě)作》，中國(guó)書(shū)店2007年版）。所以，寫(xiě)作時(shí)就要學(xué)會(huì)從多個(gè)角度看問(wèn)題，反復(fù)推理，認(rèn)真比較，發(fā)揮想象，觸類(lèi)旁通，舉一反三。古人云：“文有大法無(wú)定法。觀前人之法而自為之，而自立其法……不死，文自新而法無(wú)窮矣。”又說(shuō)：“所謂法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明變化于其中。若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，剛死法也。”正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谥匾晫W(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)與前人成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還須與發(fā)揮自己獨(dú)立的創(chuàng)造精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。今天，我們同樣需要有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和寫(xiě)作態(tài)度。
除以上幾個(gè)特點(diǎn)外，還要注意真善美的結(jié)合。
寫(xiě)作是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是對(duì)生活的再加工，是人性在文章中的流露。“真”是文章的源泉，古人云“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。藝術(shù)的真實(shí)來(lái)自生活的真實(shí)，源于生活而又高于生活。“善”是文章的精髓，與善相對(duì)的是惡，“善”“惡”在文章中體現(xiàn)為正反兩方面材料，不管選取哪方面材料，要想引導(dǎo)人們積極向上、陶冶人們的情操，則必須懲惡揚(yáng)善。“美”是寫(xiě)作的靈魂，是文章的精神境界，是高尚的道德情操在文章字里行間的流露，給人一種精神上的愉悅。成功的寫(xiě)作，一定要善于把握真善美，甚至將三者融為一體。如朱自清的《背影》：“家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回到北京念書(shū)，我們便同行。”“我那時(shí)真是聰明過(guò)分，總覺(jué)他說(shuō)話(huà)不大漂亮，非自己插嘴不可。”“我心里暗笑他的迂；他們只認(rèn)得錢(qián)，托他們直是白托！而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么？唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了！”“近幾年來(lái)，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨(dú)立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。”作者將家庭日漸衰落這樣一種客觀真實(shí)作為本文的寫(xiě)作背景，在這種“慘淡”的光景中，父親仍然能夠表現(xiàn)出對(duì)“我”的愛(ài)，這樣的真實(shí)也同樣能在讀者心中打下深刻的烙印。“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”父親為了表達(dá)對(duì)兒子的愛(ài)，顧不上自己“肥胖的身體”將會(huì)給“穿過(guò)鐵道”“跳下去”“爬上去”帶來(lái)怎樣的“障礙”，當(dāng)克服一系列的困難，買(mǎi)回桔子時(shí)，父親“撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的”，父親內(nèi)心的善良和他這一連串的善舉，將成為作者和讀者心中永遠(yuǎn)的印記。而正是這種印記，成就了人世上所有父親的偉大之處，父親的寫(xiě)照為人間真情增添了美的光芒。真善美至此得以完美統(tǒng)一。
第二節(jié) 寫(xiě)作的意義
一、寫(xiě)作是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的工具
寫(xiě)作是人們傳遞信息、交流思想、增進(jìn)了解、豐富生活、促進(jìn)發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的重要工具。在社會(huì)中，人類(lèi)為了自身的生存和發(fā)展要認(rèn)識(shí)世界、改造世界，需要把這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)。社會(huì)也需要人們相互交流思想、協(xié)作公事，在這過(guò)程中文章是很重要的工具。因此，寫(xiě)作對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有十分重要的意義。當(dāng)然，由于每個(gè)人在社會(huì)上的角色不同，寫(xiě)作對(duì)于它的意義也不相同。
（一）對(duì)作者而言
寫(xiě)作，對(duì)于作者而言有兩種情形：一種是被動(dòng)而寫(xiě)，另一種是主動(dòng)而寫(xiě)。被動(dòng)而寫(xiě)的文章往往沒(méi)有什么真情實(shí)感，比如考試中的作文。主動(dòng)而寫(xiě)的文章雖然也不能說(shuō)都充滿(mǎn)真情實(shí)感，但其中有不少人是在用心寫(xiě)作的。季羨林教授在他的《說(shuō)寫(xiě)作》中說(shuō)道，這些人的寫(xiě)作態(tài)度是“專(zhuān)心致志，為學(xué)是務(wù)，勤奮思考，多方探求”，又說(shuō)他們的寫(xiě)作成果是“自己的看法、自己異于前人的新意，要發(fā)前人未發(fā)之覆”。所以從某種意義上說(shuō)，寫(xiě)作是一個(gè)人靈魂的寄托。“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”和“趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)”獲得者王祥夫說(shuō)：我就是喜歡，做什么事也沒(méi)有寫(xiě)作會(huì)讓我那么癡迷和喜歡，不寫(xiě)作時(shí)，會(huì)很煩躁，一寫(xiě)作，心情就平靜了。好的作家的作品有一個(gè)特點(diǎn)，就是他的作品可以為一個(gè)時(shí)代作證；好的作家有一個(gè)更為突出的地方，那就是他可以是人性的放大鏡。
（二）對(duì)讀者而言
有文章可讀，人生才更加豐富，正如北大教授謝冕《讀書(shū)人是幸福人》一文中說(shuō)的那樣：讀書(shū)加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書(shū)學(xué)得做人，從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》中學(xué)得人格的剛烈，從魯迅學(xué)得批判精神，從沈從文學(xué)得生活的恬淡從容；從馬克思學(xué)得人世的激情，從托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。如果沒(méi)有寫(xiě)作，就不會(huì)有好作品流傳于世，就不會(huì)有幸福的讀書(shū)人。也就不會(huì)領(lǐng)略到歌德的詩(shī)句刻寫(xiě)著睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情……由此更可看到，人類(lèi)社會(huì)在寫(xiě)作和閱讀中通過(guò)積累知識(shí)一步一步地朝前走。
二、寫(xiě)作是個(gè)人能力的體現(xiàn)
伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、國(guó)力的強(qiáng)盛，我國(guó)的教育事業(yè)得到了、很大的發(fā)展。……
目錄
