圖書(shū)簡(jiǎn)介

        《歌德談話(huà)錄》記錄了歌德晚年有關(guān)文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、宗教以及一般文化的言論和活動(dòng)。《談話(huà)錄》是研究歌德的重要的第一手資料，特別是在文藝方面，它記錄了歌德晚年的最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。《談話(huà)錄》時(shí)期正是歌德最大的劇作《浮士德》第二部的完成時(shí)期，歌德自己多次談過(guò)他關(guān)于這部劇本苦心經(jīng)營(yíng)的情況，對(duì)于理解這部劇本本身乃至一般文藝創(chuàng)作問(wèn)題都是富于啟發(fā)性的。

目錄

    《歌德談話(huà)錄》是歌德的助手愛(ài)克曼輯錄的關(guān)于歌德的言論和活動(dòng)的集子，很多人自然地把它當(dāng)做歌德的傳記來(lái)閱讀。
    《歌德談話(huà)錄》共分三部分，第一和第二部分于1836年出版，第三部分于1848年出版。19世紀(jì)的三四十年代是德國(guó)歷史上的革命年代，由于歌德對(duì)革命采取懷疑和疏遠(yuǎn)的態(tài)度，他就成了民主激進(jìn)派攻擊的對(duì)象。在這種情況下，愛(ài)克曼這本記述歌德談話(huà)的書(shū)就理所當(dāng)然地受到評(píng)論界和廣大讀者的冷遇。1848年革命失敗以后，德國(guó)的政治形勢(shì)起了變化，歌德越來(lái)越受到公眾重視。特別是1871年德國(guó)統(tǒng)一以后，歌德更成為“奧林匹斯神”。記載這個(gè)“圣人”談話(huà)的書(shū)也就成了“圣書(shū)”。

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