圖書簡介
素質教育堪稱20世紀90年代以來中國大學教育改革的第一大潮。提出大學素質教育的根本目的，在于從教育觀的變革人手，實現中國現代大學教育理論與教育實踐的系統創新。本文力圖通過對現實的大學素質教育的總結與反思，全面揭示大學素質教育理論與實踐中的問題，希望有助于大學素質教育理論的深化和實踐的完善。
本書首先從中小學素質教育的提出及其對大學教育的啟示，大學教育思想大討論與大學素質教育的提出，大學素質教育的實施進程等方面對中國大學素質教育的由來與進程進行了系統追述，認為從理想的角度看，一切教育本就應該是素質教育。提出素質教育，正是為了扭轉教育的非本質化方向，使教育向其本質回歸，從訓練走向教化，從專注于受教育者工具價值的發展到著眼于受教育者的全面發展。或者說，是為了使教育成為真正的教育。大眾化和個性化是現代教育的現實與理想基礎，或者說是其不可分割的兩翼，二者不可偏廢。但在現實中，教育的大眾化往往帶來劃一化的后果。如何使面向大眾的教育適應個性化的要求，已成為現代教育的一大難題。僅僅依靠變革教學方法，或盡可能因材施教，都難以從根本上解決這一難題。要解決這一難題，須從教育的根本思想的轉變入手，全盤考慮現代教育的目標、內容和方法的整體變革。提出素質教育，正是要關注個性，尊重差異，并使教育建立在重視個性的思想基礎之上，實現教育思想的根本轉變。接著，本書集中討論了素質教育的基本理論，界定了素質教育的基本內涵，辨析了素質教育與傳統教育的分野，探討了素質教育與全面發展教育之間的辯證關系。
本書提出，一般意義上的素質，也即哲學與教育學意義上的素質，主要是指人在先天生理的基礎上，受后天環境和教育的影響，通過個體的認識與社會實踐，逐漸養成的比較穩定的基本品質及其動態發展可能性，是先天因素與后天環境與教育綜合作用的產物，是個體身心特點綜合的、內在的及整體的體現，有時也被稱為“素養”。其基本內容是精神境界、思維品質、文化涵養和行為規范。廣義的素質是遺傳性、養成性與獲得性的統一。
素質教育主要是一種教育思想，它以提高學生整體素質進而提高國民整體素質為最終目標，強調綜合利用遺傳和環境的正面作用，調動學生認識和實踐的主觀能動性，形成理想的教育合力，促進學生生理與心理、智力與非智力、認知與人格等因素主動而和諧的發展，促進人類文化向學生個體身心品質的內化及個體精神境界的提高，并為學生的進一步發展奠定良好的基礎。其核心是促進學生理智與個性的充分、自由的發展，使之成為一個相對完整的人。素質教育與傳統教育的分野集中體現在哲學基礎及教育目標、模式與進程觀的不同上；素質教育與全面發展教育思想在總體思想上是一致的，但素質教育因明確倡導著眼于個體及其發展而更具有現代性，素質教育成立與否的依據，并不在于它是否與全面發展教育思想相一致。本書最后考察了大學素質教育的理論與實踐，分析了提出大學素質教育的背景與依據，討論了大學素質教育與專業教育、人文教育、通識教育及傳統文化教育之間的矛盾關系，揭示了大學素質教育的內在局限及實踐中的問題。本書認為，大學教育的素質教育取向主要源于大學教育內在的自我完善的要求，而非社會與時代發展對大學教育提出的新要求；大學素質教育的核心是對個體內在精神世界的修養的高度關照；大學素質教育思想與專業教育形式之間并不存在截然對立，但我國現在沿襲的專業教育模式因強化了專業教育的固有局限而的確存在著與素質教育相悖的一面，故推進大學素質教育的關鍵在于重新評價并以素質教育思想改造現有的專業教育；大學素質教育的重點與難點是重新認識人文教育與科學教育并通過整合實現二者的融合；實施大學素質教育的重要內容與途徑是強化通識教育和傳統文化教育，但又不能完全局限于通識教育和傳統文化教育；大學素質教育作為一種理論，存在著哲學基礎不明確、無法左右實踐等內在局限，由此導致了大學素質教育實踐中的諸種問題，包括指導思想混亂，制定規范滯后，環境條件不完備等。大學素質教育要走出目前的困境，根本出路在于澄清理論，使教育回歸到它自己的本質上去，使大學回到自己的本位上去，并以澄清后的理論指導實踐、規范實踐。
目錄
賈永堂，1965年生于湖北房縣，1986年從華中師范大學教育系畢業后考入華東師范大學教育系，1989年獲得教育學碩士學位后進入華中科技大學教育科學研究院(原華中理工大學高教所)工作，1997年晉升為副教授。2002年獲教育學博士學位。主要研究方向為高等教育原理和比較高等教
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