考研政治沖刺必背：“不是”“而是”100條

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考試臨近，眾位考生們?yōu)榱吮M可能多的提高分數(shù)，都在爭分奪秒的準備最后沖刺。這種關(guān)鍵時刻，你需要的除了穩(wěn)定的心態(tài)，就是適應(yīng)考場的做題技巧了，重難點內(nèi)容要總結(jié)好。下面的整理政治知識點沖刺的“不是”“而是”100條!，希望對大家有所幫助。

一、馬克思主義基本原理

1、意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。

2、人的意識的能動作用是巨大的，但不是無限度的，它是受到客觀世界、歷史條件制約的。人在客觀規(guī)律面前不是完全消極被動無所作為的。

3、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體。

4、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

5、實踐不是孤立的個人的活動，而是處在一定社會關(guān)系這種的人的活動，并受一定社會歷史條件的制約，隨著一定社會歷史條件的變化而變化。

6、事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。

7、改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

8、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。

9、現(xiàn)象有真象和假象之分，假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)，假象與錯覺不是一回事。

10、生理素質(zhì)是人們進行實踐和認識的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實踐和認識本身。

11、真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式。

12、真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。

13、實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的。

14、客體能否滿足主體的需要，并不是由人們的主觀愿望決定的，而是由客體本身客觀存在的性質(zhì)、屬性決定的。

15、主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。

16、價值評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。

17、生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)利益關(guān)系，它體現(xiàn)著人們之間的物質(zhì)經(jīng)濟利益，不是人們的主觀愿望和要求。生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)中人與人之間的關(guān)系，不是物，“可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)”。在一定社會內(nèi)部往往存在著多種而不是單一的經(jīng)濟關(guān)系，但決定一個社會性質(zhì)的是其占支配地位的經(jīng)濟關(guān)系。

18、上層建筑的反作用是巨大的，但不是無限的。它可以影響社會性質(zhì)和歷史進程，但不能決定歷史發(fā)展的總趨勢。

19、國家不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

20、社會形態(tài)是具體的，不是抽象的。

21、所謂現(xiàn)實的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”。

22、人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會屬性，表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中，而不是自然屬性。人的本質(zhì)是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒不變的。人的本質(zhì)不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性。

23、人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。

24、唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個人在社會歷史中的作用，而是要具體地分析個人及其作用的性質(zhì)、大小以及個人與群眾的關(guān)系，以使每一個創(chuàng)造自己歷史的個人，在人民群眾創(chuàng)造歷史的過程中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

25、商品的使用價值，不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，而是通過交換來滿足別人的、社會的需要的。

26、決定商品交換比例的，不是商品的使用價值，而是價值。

27、一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。

28、決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。

29、復雜勞動轉(zhuǎn)化為簡單勞動，不是商品生產(chǎn)者自覺計算出來的，而是在商品交換過程中自發(fā)實現(xiàn)的。

30、馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為“商品的驚險的跳躍”，“這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者”。

31、在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。與以往剝削制度不同，資本家與工人的關(guān)系不是完全占有，也不是人身依附，而是基于勞動者的完全的人身自由。

32、在資本主義社會，資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來，但資本的本質(zhì)不是物，而是一定的歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。

33、可變資本是用來購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來。

34、剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。

35、要確定資本家對工人的剝削程度，應(yīng)拿剩余價值與可變資本相比，而不是與全部資本相比。

36、生產(chǎn)價格是價值的轉(zhuǎn)化形式，商品按照生產(chǎn)價格而不是價值出售并不違背價值規(guī)律，而是價值規(guī)律實現(xiàn)形式發(fā)生了變化。

37、相對過剩是指相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品相對過剩，而不是與勞動人民的實際需求相比的絕對過剩。

二、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論

1、馬克思主義中國化的兩大理論雖以獨創(chuàng)性的理論成果豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫，但仍然屬于馬克思主義的科學體系，而不是取代馬克思主義的另一個什么主義。

2、恩格斯：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”

3、“四個全面”戰(zhàn)略布局堅持全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物。“四個全面”戰(zhàn)略布局，“是一種很全面的觀點，不是單打一”。

4、全民共享，即共享發(fā)展人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享。

5、近代中國的社會性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命是資產(chǎn)階級民主革命，不是無產(chǎn)階級社會主義革命。

6、近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務(wù)，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級社會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主主義革命。但是，中國革命已不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級民主主義的革命，而是新的民主主義革命。

7、新民主主義革命的經(jīng)濟政策不是一般地廢除私有財產(chǎn)，而是一般地保護私有財產(chǎn)，具體地說就是要把封建地主土地私有制變?yōu)檗r(nóng)民土地所有制，為民族資本主義的發(fā)展掃清道路并保護之。

8、新民主主義革命的前途是社會主義而不是資本主義。

9、新民主主義革命要建立的是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政，而不是無產(chǎn)階級專政。

10、黨在探索中國革命道路的過程中，不是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗，而是從中國的實際出發(fā)，開辟了引導中國革命走向勝利的正確道路，獨創(chuàng)地發(fā)展了馬克思列寧主義。

11、需要保護和發(fā)展的資本主義，是有利于而不是有害于國計民生的私人資本主義經(jīng)濟，是不能操縱國計民生的資本主義。

12、新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會主義的過渡性的社會形態(tài)。

13、和平贖買不是由國家支付一筆巨額補償資金，而是讓資本家在一定年限內(nèi)從企業(yè)經(jīng)營所得中獲取一部分利潤。

14、社會主義社會兩類不同性質(zhì)的矛盾的存在是客觀的，但不是固定不變的，在一定的條件下，兩類不同性質(zhì)的矛盾可以互相轉(zhuǎn)化。

15、社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

16、堅持最高綱領(lǐng)不是也不能離開現(xiàn)實空談遠大理想，實踐最低綱領(lǐng)不是也不能只顧眼前而忘記遠大理想。

17、社會主義社會仍然存在著基本矛盾，并闡明它們不是對抗性而是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義自身的力量解決。

18、新民主主義社會公有制經(jīng)濟雖然處于領(lǐng)導地位，但不是社會經(jīng)濟的主體，因此這個時期社會的階級關(guān)系、主要矛盾和由此決定的根本任務(wù)也不同于社會主義初級階段。

19、鄧小平對違背社會主義的錯誤思想進行了深刻的剖析，指出貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義，平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義。

20、改革不是一個階級推翻另一個階級意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來的社會主義制度，它是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

21、改革不是對原有體制細枝末節(jié)的修補，而是一場深刻而全面的社會改革。

22、全面深化改革的目的是不斷推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機和活力，不是對社會主義制度的改弦易張。

23、堅定制度自信，不是要故步自封，而是要不斷革除體制機制弊端，讓中國特色社會主義制度成熟而持久。

24、解放思想不是脫離國情的異想天開，也不是閉門造車的主觀想象，更不是毫無章法的莽撞蠻干。

25、整體推進不是平均用力、齊頭并進，而是要注重抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

26、計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是劃分社會制度的標志，計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟也不等于資本主義。

27、勞動以外的各種生產(chǎn)要素也是使用價值的源泉，但不是價值的源泉，價值的唯一源泉是勞動。

28、新常態(tài)不是一個事件，不要用好或壞來判斷。新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝。新常態(tài)不是一個避風港，不要把不好做或難做好的工作都歸結(jié)于新常態(tài)。

29、新常態(tài)不是不干事，不是不要發(fā)展，不是不要國內(nèi)生產(chǎn)總值增長，而是要更好發(fā)揮主觀能動性、更有創(chuàng)造精神地推動發(fā)展。

30、市場在資源配置中起決定作用，并不是起全部作用。

31、政府與市場的作用是相輔相成的，不是簡單地讓市場作用多一些、政府作用少一些的問題，而是要統(tǒng)籌把握、優(yōu)勢互補、有機結(jié)合、協(xié)同發(fā)力。

32、選舉民主和協(xié)商民主兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補充、相得益彰的，共同構(gòu)成了中國社會主義民主政治的制度特點和優(yōu)勢。

33、人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。人類不是自然的奴隸，也不是自然的上帝，人屬于自然，而不是自然屬于人。

34、順應(yīng)自然，就是要使人類的活動符合而不是違背自然界的客觀規(guī)律，以制度約束人的行為，防止出現(xiàn)急功近利和個人貪欲而違背自然規(guī)律的現(xiàn)象。

35、“一國兩制”的國家結(jié)構(gòu)形式，既不是傳統(tǒng)的單一制，又不是通常的復合制，而是一種新型的國家結(jié)構(gòu)組織形式，即不僅在單一制的國家結(jié)構(gòu)下帶有某些復合制的特點，而且容納了兩種性質(zhì)不同的經(jīng)濟、政治和社會制度。

36、互利共贏：開展對話和合作，而不是對抗;實現(xiàn)雙贏和共贏，而不是單贏。

37、社會主義時期民族問題的實質(zhì)已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各民族人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來加以解決。

38、積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策;要求他們從事的宗教活動服從于國家的最高利益與民族的整體利益。

三、中國近現(xiàn)代史綱要

1、經(jīng)濟技術(shù)的落后是中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的重要原因，并不意味著經(jīng)濟技術(shù)落后的中國就不應(yīng)當進行反侵略戰(zhàn)爭或在戰(zhàn)爭中一定打敗仗。

2、小資產(chǎn)階級基本上是勞動者，不是資產(chǎn)階級的組成部分。

3、農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性。

4、拜上帝教教義畢竟不是科學的思想理論，它不僅不能正確指導斗爭，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來了危害。

5、革命派所說的“國民”，主要還是指資產(chǎn)階級及其知識分子，而不是廣大的勞動群眾。

6、一般說來游擊戰(zhàn)爭是個戰(zhàn)術(shù)問題，但在抗戰(zhàn)中游擊戰(zhàn)爭具有戰(zhàn)略地位，是因為它主要是在外線單獨作戰(zhàn)，而不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍作戰(zhàn);是大規(guī)模的，而不是小規(guī)模的。

7、重慶政治協(xié)商會議：政協(xié)的上述協(xié)議及其他協(xié)議，還不是新民主主義性質(zhì)的。

8、我們必須利用一切于國計民生有利而不是有害的城鄉(xiāng)資本主義因素，團結(jié)民族資產(chǎn)階級。但是民族資產(chǎn)階級不能充當革命的領(lǐng)導者，也不應(yīng)當在國家政權(quán)中占主要的地位。我們對資產(chǎn)階級是有償?shù)囟�不是無償?shù)兀�逐步地而不是突然地改變資產(chǎn)階級的所有制。

9、毛澤東指出：我國社會主義改造中出現(xiàn)的國家資本主義經(jīng)濟，是在人民政府管理之下的，用各種形式和國營社會主義經(jīng)濟聯(lián)系著的，并受工人監(jiān)督的資本主義經(jīng)濟。這種資本主義經(jīng)濟已經(jīng)不是普通的資本主義經(jīng)濟，而是一種特殊的資本主義經(jīng)濟，即新式的國家資本主義經(jīng)濟。它主要地不是為了資本家的利潤而存在，而是為了供應(yīng)人民和國家的需要而存在。

四、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

1、理想所描繪的不是現(xiàn)狀，而是與奮斗目標相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實，是人們的要求和期望的集中表達，它激勵著人們在現(xiàn)實生活中一步步地位實現(xiàn)理想目標而奮斗。理想變?yōu)楝F(xiàn)實不是一蹴而就、一帆風順的，往往會遭遇波瀾和坎坷。

2、講艱苦奮斗，并不是要無畏地自討苦吃，而是為了實現(xiàn)既定的理想，不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻出自己的一切。在通向理想的道路上，在實現(xiàn)理想的過程中，沒有艱苦奮斗的精神，理想是不會自動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的。艱苦奮斗絕不是一時的權(quán)宜之計。

3、社會是個人的聯(lián)合體，社會理想與個人理想密不可分。社會理想不是憑空產(chǎn)生的，也不是由外在力量強加的，而是建立在眾人個人理想基礎(chǔ)之上的，是對社會成員個人理想的凝練和升華。

4、社會需要不是脫離個人需要獨立存在的，社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。

5、改革創(chuàng)新不是不切實際的空想玄談，而是必須付諸實際的實踐實干，既需要樹立勇于改革、銳意創(chuàng)新的思想理念，也需要培養(yǎng)和增強將改革創(chuàng)新的思想理念轉(zhuǎn)化為實際行動的能力和本領(lǐng)。

6、幸福總是相對的，不是盡善盡美的，不同的人有相對自己而言的幸福。

7、人們的實踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運用恰當?shù)姆椒ㄈ�實現(xiàn)自己的人生價值。

8、社會整體利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機統(tǒng)一。集體主義要求個人為集體做出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個人為集體利益做出犧牲。

9、愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護世界和平與促進共同發(fā)展的關(guān)系。愛國不是簡單的情感表達，應(yīng)當是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進行。愛國主義與愛社會主義具有一致性。社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。

10、道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的，而是積極能動的。在社會生活中，道德條件并不是孤立進行的，而是和其他社會調(diào)節(jié)手段，主要是法律和紀律密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)效用。道德不是千古不變的，同其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。

11、個人品德不是個人的某種先天稟賦，而是個人在實踐中內(nèi)化錘煉社會道德要求而形成的一種特殊品性;不是一種單純的道德意識現(xiàn)象，而是在社會生活中表現(xiàn)出來的一種行為方式。

12、個人品德不是某種道德要素的表現(xiàn)，而是個人的道德認知、道德情感、道德意志、道德行為的綜合體現(xiàn);不是個別的具體行為，而是個人行為的統(tǒng)一整體。

13、個人品德不是偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象，而是在實踐活動中表現(xiàn)出來的行為的穩(wěn)定傾向。

14、法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的整體意志，而不是統(tǒng)治階級內(nèi)部個別人的意志，也不是統(tǒng)治者個人意志的簡單相加。不是統(tǒng)治階級意志的全部，統(tǒng)治階級的意志還通過政策、道德等形式來體現(xiàn)。

15、法律不是從來就有的，也不是永恒存在的。它隨著私有制、階級和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著私有制、階級和國家的消亡而消亡。

16、任何權(quán)利的行使都不是絕對的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來行使權(quán)利。