2020考研馬原終極押題考點(diǎn)

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2020考研初試還有不到10天的時(shí)間，越是這個(gè)時(shí)候越不能慌亂，大家一定要做好心理調(diào)節(jié)，把心思放在核心考點(diǎn)的復(fù)習(xí)上。最近很多同學(xué)問老師馬原那么多原理，我們都要記嗎？記不完怎么辦？為了幫助大家高效的理解背誦原理，今天老師結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，把可能涉及的原理知識(shí)給大家梳理一下。

一、實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人與自然分化與統(tǒng)一的前提與基礎(chǔ)【唯物論】

今年的時(shí)政熱點(diǎn)事件中“上海垃圾分類”和“北京世界園藝博覽會(huì)”都涉及到生態(tài)文明建設(shè)、環(huán)境問題的應(yīng)對(duì)，其背后涉及的馬原原理就是“實(shí)踐是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)”這個(gè)原理。因?yàn)橹�所以出現(xiàn)生態(tài)問題，即人與自然之間出問題，歸根到底就是人類改造自然的實(shí)踐方式出了問題，所以我們要采取正確的實(shí)踐方式，對(duì)垃圾進(jìn)行分類，變廢為寶。具體原理如下：

第一，自然界是人類社會(huì)形成的前提，又是人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)；

第二，實(shí)踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)的歷史前提，也是自然界和人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；

第三，自然界的存在及其規(guī)律限制著人的活動(dòng)及人類社會(huì)的發(fā)展，人類可以在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性和需求，合理改造自然，同時(shí)改造自己。

方法論：馬克思認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。我們要采取正確的實(shí)踐方式，在尊重自然規(guī)律地前提下，合理地改造自然，違背自然規(guī)律就會(huì)受到懲罰。

注：一定要把第二點(diǎn)記清楚還有方法論中馬克思的啟示，這句是答題要點(diǎn)。

二、社會(huì)歷史趨向與主體選擇【唯物論】

十九屆四中全會(huì)指出，“堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。這條路，走得通、走得對(duì)、走得好。之所以這么評(píng)價(jià)，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路是歷史和人民的共同選擇。具體原理如下：

社會(huì)歷史趨向指的是社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性，主體選擇指的是歷史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。

社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性規(guī)定了人的活動(dòng)要受規(guī)律性的制約，但與此同時(shí)，又不能否定人作為歷史主體的能動(dòng)性和選擇性。

方法論：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，體現(xiàn)了社會(huì)歷史趨向與主體選擇的辯證統(tǒng)一。

注：我們選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、馬克思主義、社會(huì)主義、改革開放都體現(xiàn)了社會(huì)歷史趨向和主體選擇。

三、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理【辯證法】

今年的“垃圾分類”“中美關(guān)系”“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”都可能結(jié)合這個(gè)原理考察，比如，“垃圾分類”中變廢為寶，體現(xiàn)了矛盾的同一性，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“中美關(guān)系”中“合作”是雙方最好的選擇，合則兩利，斗則俱傷，這體現(xiàn)了中美兩國(guó)是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)同一性，矛盾雙方相互依存占主導(dǎo)地位，合作才是最佳選擇。還有，“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”中文明之間相互尊重、開放包容、互學(xué)互鑒，體現(xiàn)了矛盾雙方是相互依存的關(guān)系。當(dāng)然除了這些之外，還有一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)也涉及此原理，即偉大的斗爭(zhēng)、偉大的夢(mèng)想、偉大的工程、偉大的事業(yè)，偉大的斗爭(zhēng)如果出現(xiàn)在馬原中，必然體現(xiàn)了矛盾原理：

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的絕對(duì)的，同一性是有條件的相對(duì)的。矛盾的同一性是包含差別和對(duì)立的同一，矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。

方法論：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

注：只要題目中讓你用辯證法去分析，如果實(shí)在不知道具體用哪一個(gè)，一般都會(huì)涉及這個(gè)原理。

四、矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系原理【辯證法】

今年的上海試點(diǎn)垃圾分類、在深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，這種由試點(diǎn)到推廣的案例都體現(xiàn)了矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系原理：

矛盾的普遍性即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。

方法論：人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。

注：今年十九屆四中全會(huì)中提到的“中國(guó)特色社會(huì)主義”的哲學(xué)基礎(chǔ)就是矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系原理。

五、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【唯物史觀】

建國(guó)70周年是今年考研政治非常重要的時(shí)政熱點(diǎn)事件，其中“堅(jiān)持以人民為中心”“人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣”這些思想都可以體現(xiàn)人民群眾是歷史創(chuàng)造者這個(gè)原理：
在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。首先，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。堅(jiān)持群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

以上是老師結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)整理的馬原部分的預(yù)測(cè)考點(diǎn)，希望各位同學(xué)認(rèn)真?zhèn)淇迹�初試取得一個(gè)好成績(jī)。