馬原歷史唯物主義考點、常考原理精編

• 2025考研復試伴學班
• 2025考研復試標準班
• 2026考研英語全程班
• 26考研全科上岸規(guī)劃營「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 2025考研專業(yè)課復習資料「真題▪筆記▪講義▪題庫」

　

一、人類社會是什么：社會存在與社會意識的關系

（一）在馬克思主義產生之前，唯心史觀一直占據統(tǒng)治地位。

（二）社會存在，是社會實踐和物質生活條件的總和。主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

①地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的影響作用，但都不能脫離社會生產而獨立發(fā)揮作用，都不能決定社會的性質和社會形態(tài)的更替。（2010年第3題單選）

②生產方式是生產力和生產關系的統(tǒng)一。社會形態(tài)是經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一。

生產方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。（2011年第2題單選）

生產方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，它決定著社會的結構、性質和面貌，決定著社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

（三）社會意識的構成：

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

①從反映水平的高低層次，社會意識劃分為社會心理和社會意識形式。

社會心理是一種低水平的社會意識，表現(xiàn)為感情、風俗、習慣、自發(fā)的傾向和信念等。社會意識形式是高水平的社會意識，是對社會存在的理論化反映。

②從與經濟基礎的關系角度，社會意識形式劃分為屬于社會上層建筑的社會意識形式（即意識形態(tài)），和不屬于上層建筑的社會意識形式（即非意識形態(tài)）。

意識形態(tài)，反映經濟基礎并為經濟基礎服務，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術、哲學和絕大部分社會科學。

非社會意識形態(tài)，主要是指自然科學，還包括思維科學 、語言學、邏輯學。

③社會意識具有相對獨立性，它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。例如，社會意識與社會存在的發(fā)展的不平衡性。恩格斯："經濟上落后的國家在哲學上仍然能演奏出第一鋼琴曲。"

（四）生產力的基本要素包括：勞動資料、勞動對象、勞動者。

①生產工具是生產力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會經濟時代的物質標志。

②勞動者是生產力的最活躍的因素，人才資源是第一資源。

（五）生產關系

①生產關系是社會關系中最基本的關系。

②生產關系是指在直接生產過程中結成的相互關系，包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系。生產資料的所有制關系是生產關系三要素中最基本的、決定性的要素，它是區(qū)分不同生產方式、判定社會經濟結構性質的客觀依據。

③判斷一種生產關系是否優(yōu)越的標準，在于這種生產關系對生產力是適合還是不適合的，是促進還是阻礙生產力發(fā)展。不能離開生產力的狀況和要求，孤立地、抽象地看待生產關系。

（六）經濟基礎與上層建筑

①上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。

上層建筑分為兩部分：觀念上層建筑（意識形態(tài)）、政治上層建筑（政治法律制度及設施和政治組織）。

在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是它的核心。

②經濟基礎決定上層建筑的產生：經濟基礎是根源，上層建筑是派生物，是經濟基礎的政治和思想表現(xiàn)形式。

③上層建筑的反作用的性質，取決于它所服務的經濟基礎的性質，歸根到底取決于它是否有利于生產力的發(fā)展。當上層建筑為適合生產力發(fā)展要求的經濟基礎服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的反動力量。

（七）社會形態(tài)

①社會形態(tài)，亦被稱為社會制度，是經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。

②社會形態(tài)的性質取決于經濟基礎的性質，所以，經濟基礎是劃分不同類型社會形態(tài)的客觀標志。

③社會形態(tài)，既包括經濟基礎（骨骼系統(tǒng)），又包括上層建筑（血肉系統(tǒng)），兩者缺一不可。

（八）一個民族之所以作出這種或那種選擇：

①其直接動機是民族利益。--中國人民之所以選擇社會主義道路，根本原因是只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

②取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度，這種把握程度直接制約著歷史選擇活動的內容和方向。--中華民族選擇了社會主義，這與中華民族對歷史必然性及本民族特點的正確把握直接相關，這是在社會發(fā)展的多種可能性中所做出的最佳選擇，是一個偉大的歷史性選擇。

③取決于交往，交往有助于處在轉折點上的民族從處于先進社會形態(tài)的民族那里獲得"歷史的啟示"，實現(xiàn)社會跨越。--中國人民在俄國十月革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段，經過新民主主義而直接走向社會主義，這是既合乎世界歷史一般規(guī)律又適合中國國情的偉大抉擇。

（九）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性

社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的；社會發(fā)展過程中的選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的（可能會出現(xiàn)反復、停滯和倒退現(xiàn)象）。

我們要用歷史的、辨證的眼光來看待社會主義發(fā)展過程中的曲折現(xiàn)象，堅信"前途是光明的，道路是曲折的"偉大真理。

二、人類社會怎么樣：社會發(fā)展動力系統(tǒng)  （2012年第18題多選）

（一）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

①生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。

社會基本矛盾特別是生產力與生產關系的矛盾，是"一切歷史沖突根源"，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。無論是階級斗爭、社會革命，還是社會改革，都根源于社會基本矛盾。

②生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力的因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。

（二）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

①階級的本質：階級首先是一個經濟范疇，是一個集團能夠占有另一個集團的勞動。

生產資料占有關系的不同，是階級劃分的基礎。

②階級斗爭包括經濟、政治、思想三種形式，其中，經濟斗爭是最根本形式，政治斗爭是最高形式。

③一切階級斗爭，歸根結底都是圍繞著經濟利益這個軸心展開的。

④社會主義初級階段，階級斗爭還將在一定范圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化。所以，既要注意區(qū)分不同性質的社會矛盾，正確處理人民內部矛盾，注意保持安定團結，防止把階級斗爭擴大化；又要對階級斗爭保持警惕，防止和糾正階級斗爭熄滅論。這是馬克思主義的階級分析法在社會主義初級階段的運用。

（三）革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一。

①革命的實質，是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度人替舊的社會制度，解放生產力，推動社會發(fā)展。是社會發(fā)展的質變。

②革命的根本問題是國家政權問題。國家政治從反動階級手里轉移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標志。

③革命的爆發(fā)既要具備一定的客觀條件，如經濟條件和政治條件，又要具備一定的主觀條件，如革命階級的覺悟程度、組織程度和群眾的發(fā)動程度等。

（四）改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。

①社會發(fā)展離不開改革。不同歷史時期的統(tǒng)治階級都曾經采取過一定的改革措施。

②社會主義發(fā)展同樣離不開改革。

改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑，是社會主義社會發(fā)展的主要動力和直接動力。

社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產力、發(fā)展生產力，促進社會全面進步。改革是一種"制度創(chuàng)新"，用新體制取代舊體制，改革是社會生活的深刻變革，改革也是解放生產力，所以改革也是一場革命。（"制度創(chuàng)新"與"一場革命"都是鄧小平對我國改革的提法。）

（五）科學技術是推動社會發(fā)展的另一重要動力。

①科學技術革命主要是通過促進人們的生產方式、生活方式和思維方式的深刻變化來推動社會發(fā)展的。科技在社會發(fā)展的作用非常重要，但不是社會發(fā)展的決定力量。（2010年第18題多選）

②科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。科學技術作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件，如人們的觀念和認識水平的影響。

③"全球問題"不僅是一個自然問題、科技問題，同時也是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復雜問題。

④解決"全球問題"有賴于多方面的努力和條件：第一，要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們與自然和諧相處，克服急功近利的行為；

第二，要正確對待自然和社會的關系，合理利用自然資源；

第三，要增強人們合理控制各種生產活動和消費活動的能力和手段；

第四，要變革不合理的社會形式。

三、人在社會中的地位與作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對歷史發(fā)展起決定作用。

（一）社會是人的社會，人是社會的主體。人是歷史的"劇中人"，又是歷史的"劇作者"。

（二）人的本質

①人的本質問題包括兩個方面：一是人與動物的區(qū)別（即人的類本質），二是人與人的區(qū)別（即不同時代、不同社會、同一社會中的不同的人的本質）。

從人與動物相區(qū)分的層次看，人的本質在于勞動。勞動是人類的本質活動，是人的本質力量的對象化。

從人與人相區(qū)分的層次看，人的本質是一切社會關系的總和。

②馬克思："人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。"

人的本質屬性是社會屬性，而不是自然屬性。

人的本質不是單個人天生所固有的抽象物，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性，現(xiàn)實的人總是處在特定條件下的人。由于社會關系處在不斷變化之中，所以人的本質不是凝固的不變的，而是具體的、歷史的。

各種社會關系都體現(xiàn)著人的本質，其中生產關系是最基本的關系。

（三）唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則：

①唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。

②唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。

③唯物史觀從人與歷史關系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質。

（四）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對社會發(fā)展起決定作用。

人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們。（2013年第18題多選）

人民群眾是一個歷史范疇。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物資料生產的勞動群眾及其知識分子。

（五）個人在社會歷史中的作用

①社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結果。

②歷史人物：對歷史發(fā)展起較大作用的人物稱為歷史人物，正面的歷史人物被稱為杰出人物，也叫英雄人物。

③歷史人物，特別是杰出人物的產生，都是社會發(fā)展的必然性和偶然性的統(tǒng)一，是時勢造英雄，是人民群眾造就了英雄。

"英雄造時勢"是唯心史觀的觀點。

④歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動的制約。所以，歷史人物的歷史作用不能超越人民群眾的歷史作用，不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。只有順應歷史的發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進的積極作用，否則，如果違背了社會歷史發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的意愿，歷史人物也會走向反面。由此，"英雄和人民群眾任務共同創(chuàng)造歷史"是唯心史觀的觀點。

（六）評價歷史人物的科學方法：第一，歷史分析方法；第二，階級分析方法。

歷史唯物主義部分的主要原理

一、社會存在和社會意識的辯證關系原理

1．原理的內容：社會存在決定社會意識，社會意識在反映社會存在的同時具有相對獨立性，并能動地反作用于社會存在。

2．原理的方法論意義：正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設特別是先進文化的建設。在當代中國，就要加強中國特色社會主義文化建設。
社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動而實現(xiàn)的。一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度是密切聯(lián)系在一起的。

二、社會意識相對獨立性原理

1．原理的內容：社會意識在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：①社會意識與社會存在的發(fā)展的不平衡性。②社會意識內部各種形式之間相互影響且各自具有的歷史繼承性。正是由于這種繼承性，才有社會意識發(fā)展的獨特的歷史，才形成各具特色的民族傳統(tǒng)。③社會意識對社會存在的能動反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

2．原理的方法論意義：第一，堅持先進文化的前進方向，推動社會整體發(fā)展。第二，弘揚我國的傳統(tǒng)文化，保持世界文明多樣性。

三、生產力與生產關系的辯證關系（矛盾運動）原理

1．原理內容：一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用于生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。

2．方法論意義：

（1）這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以"道德說教"作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產力發(fā)展是"社會進步的最高標準"。

（2）始終代表先進生產力的發(fā)展要求，是保持馬克思主義政黨先進性的基石。

（3）這一規(guī)律是我們黨進行經濟體制改革的客觀依據。

四、經濟基礎與上層建筑的辨證關系原理

1．原理內容：經濟基礎狀況決定上層建筑的產生、性質和發(fā)展變化的方向，上層建筑的反作用，取決于和服從于經濟基礎的性質和客觀要求。

2．方法論意義：這一規(guī)律是我們黨進行政治體制改革的客觀依據。

五、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性關系原理

1．原理內容：社會發(fā)展是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，是自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。

2．方法論意義：人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。

社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性關系原理

1．原理內容：社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。社會發(fā)展過程中的這種統(tǒng)一性基礎上的多樣性，充分表現(xiàn)出人類以及各個民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。

2．方法論意義：中國跨越資本主義社會形態(tài)，直接走向社會主義，既是歷史的必然，又是中國人民的自覺選擇；從當代中國實際和時代特征出發(fā)，建設中國特色社會主義，同樣既是歷史的必然，又是中國人民的自覺選擇和偉大創(chuàng)造。

社會形態(tài)更替的前進性與曲折性

1．原理內容：社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的；社會發(fā)展過程中的選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的，會出現(xiàn)反復、停滯和倒退現(xiàn)象。

2．方法論意義：正確認識社會主義發(fā)展過程中遇到的挫折，堅定社會主義信念。

六、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

1．原理內容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量，是先進生產力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史的結局。

2．方法論意義：堅持和貫徹黨的群眾觀點和群眾路線。在新的歷史時期，就是要堅持"以人為本"的科學發(fā)展觀，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

七、科學技術是推動社會發(fā)展重要動力原理

1．原理內容：

（1）科學技術革命主要是通過促進人們的生產方式、生活方式和思維方式的深刻變化來推動社會發(fā)展的。科技在社會發(fā)展的作用非常重要，但不是社會發(fā)展的決定力量。

（2）科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。科學技術作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件，如人們的觀念和認識水平的影響。

2．方法論意義：

（1）"全球問題"不僅是一個自然問題、科技問題，同時也是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復雜問題。

（2）解決"全球問題"有賴于多方面的努力和條件：

第一，要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們與自然和諧相處，克服急功近利的行為；

第二，要正確對待自然和社會的關系，合理利用自然資源；

第三，要增強人們合理控制各種生產活動和消費活動的能力和手段；

第四，要變革不合理的社會形式。