韓愈，字退之，唐代著名的文學家、思想家和教育家。在思想文化方面，他主張復興儒學，認為要維護國家統一，反對藩鎮割據，就必須以孔孟之道為思想支柱，發出尊孔孟、排異端的號召。在教育上倡導師道運動，打破習俗偏見，帶頭收受弟子，發表《師說》為其宣言，以期逐步轉變社會風氣。他的教育活動和他的政治的、思想的、文學的活動相互交錯，并影響他的教育思想【1分】。

韓愈教育思想最突出之點就在于他作《師說》，提倡尊師重道。從教育思想發展的歷史來看，《師說》在理論上是具有新意的。具體表現為以下幾個方面。

(一)教師的地位：由“人非生而知之者”出發，肯定“學者必有師”【2分】

《師說》在認識論上傾向唯物主義，人非生而知之，因而人人都有學習的必要。學習一定要有教師指導，教師是社會必需。

(二)教師的基本任務：“傳道、授業、解惑”【2分】

規定教師工作的三項任務，都有它特定的時代內容。所謂“道”是儒家的仁義之道，以達到治國平天下為目的。所謂“授業”，是儒學的“六藝經傳”與古文。所謂“解惑”是解決學“道”與“業”過程中的疑問。三項最主要的是“傳道”，“授業”和“解惑”都要貫穿“傳道”，為“傳道”服務。

(三)教師的標準：以“道”為求師的標準，主張“學無常師”【2分】

韓愈認為，求師的目的是為學“道”，辦法是“學無常師”。教師教學的主要任務在“傳道”，學生求學的任務主要在學道，能否當教師也就以“道”為標準來衡量。誰先聞道，誰就有條件給人傳道，在實際上起教師的作用，因此不論年齡大小，也不論地位的貴賤，凡有道就可為師，“道之所存，師之所存”。社會上有道的人不少，皆可為師，求學的范圍就不應受到限制，而應當學無常師。

(四)師生關系：提倡“相師”，確立民主性的師生關系【2分】

教師與學生年齡有差別，而聞道則不以年齡大小定先后，學術業務也可能各有專長。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，弟子如果有專長，也可以為教師，教師也可以向有專長的弟子學習，教師與弟子相互學習，教學相長，是理所當然的事。他把師生的關系看作是相對的、可以轉化的，這種具有辨證法因素的民主性的教育思想，確有重要的歷史意義。

(五)評價【1分】

韓愈是唐后期儒學教育思想的主要代表。他是在反對佛教道教、反對輕視教育、反對舊的社會習俗的斗爭中，形成具有一定進步性的教育思想的，經寒門弟子的繼承發展以及他的著作的傳播，產生了廣泛的影響，對其進行評價時不能忽視歷史條件和實際影響。

2.簡述教育的文化功能

1.教育對文化的傳遞【2分】

人類社會能從愚味與野蠻，走向今天的文明與開放，是文化教化的結果，而文化教化的前提是文化傳遞。教育無時無刻不在起著傳遞文化的作用。尤其是學校教育因其具有明確的目的性、計劃性等特點，古往今來，一直承擔著傳承文化的重任。