2015心理學(xué)考研《教育心理學(xué)》必考知識(shí)點(diǎn)（1）

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1.教育心理學(xué)的研究對(duì)象是：受教育者在一定的學(xué)校教育條件下，掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，形成全面發(fā)展的個(gè)性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律.

2.把教育心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的標(biāo)志是：美國(guó)教育心理學(xué)家桑代克做了許多實(shí)驗(yàn)研究，積累了大量關(guān)于動(dòng)物和人的學(xué)習(xí)材料，提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律.

3.教育心理學(xué)研究的基本方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法

4.心理發(fā)展的概念：心理發(fā)展主要是個(gè)體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化，是個(gè)體在成長(zhǎng)期間對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映活動(dòng)不斷擴(kuò)大、逐步提高和完善的過(guò)程。

5.心理發(fā)展的動(dòng)力：①心理發(fā)展的動(dòng)力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛盾，這個(gè)矛盾的不斷產(chǎn)生和解決推動(dòng)了個(gè)體的心理發(fā)展②在這一矛盾中，環(huán)境和教育起著決定性作用

6.心理發(fā)展的個(gè)別差異：兒童的心理發(fā)展過(guò)程基本上是相同的，但其發(fā)展速度、各種心理機(jī)能的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個(gè)性特征及其傾向性等都存在著相當(dāng)大的個(gè)別差異。

7.皮亞杰：是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。

8.皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng)：即在主體和客體相互作用過(guò)程中產(chǎn)生并通過(guò)主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu)，或再建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制。適應(yīng)是通過(guò)兩種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的—同化和適應(yīng)。

9.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段：①感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段0~2歲(客體永久性記憶)②前運(yùn)算階段2~7歲(自我中心性)③具體運(yùn)算階段7~12歲(運(yùn)算思維的基本特點(diǎn)就是守恒)④形式運(yùn)算階段(能進(jìn)行假設(shè)、演繹推理)

10.道德觀：道德觀是人與人之間所發(fā)生的道德活動(dòng)、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在道德生活過(guò)程中所形成的觀念體系，發(fā)展較晚。

11.皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個(gè)階段：①第一階段(五六歲)是前道德判斷時(shí)期②第二階段(七八歲)是他律道德發(fā)展時(shí)期③第三階段(九歲以后)是自律道德發(fā)展時(shí)期。

12.美國(guó)柯?tīng)柌�格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段理論：把道德觀念的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三種水平。

13.準(zhǔn)備狀態(tài)：是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。

14.學(xué)習(xí)的概念：①?gòu)V義，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗(yàn)引起的相對(duì)持久的適應(yīng)性的心理變化，即有機(jī)體以經(jīng)驗(yàn)方式引起的對(duì)環(huán)境相對(duì)持久的適應(yīng)性的心理變化。②狹義，學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有其本身的特點(diǎn)。

15.學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有其本身的特點(diǎn)：①學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要是掌握前人所積累的文化、科學(xué)知識(shí)，即間接的知識(shí)，它和科學(xué)家探索尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是不同的。②學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)為任務(wù)的。③學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的時(shí)間內(nèi)接受前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，用前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)武裝自己，所以不可能事事從頭實(shí)踐，重復(fù)原有的研究路線去掌握前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是服從于學(xué)習(xí)目的的。④學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅同人類(lèi)發(fā)展中歷史經(jīng)驗(yàn)的形成過(guò)程和科學(xué)家探索客觀真理過(guò)程有區(qū)別，而且和一般條件下人們進(jìn)行學(xué)習(xí)也是不同的。

16.桑代克的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：他的觀點(diǎn)被稱(chēng)為“嘗試錯(cuò)誤說(shuō)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“試誤說(shuō)”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。

17.桑代克的情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中練習(xí)律和效果律是“學(xué)習(xí)的主律”。

18.準(zhǔn)備律的含義：當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意；反之，當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。

19.如何看待和評(píng)價(jià)桑代克的學(xué)習(xí)理論：桑代克是西方第一位從事動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家，并提出一系列學(xué)習(xí)定律，成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。這對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績(jī)是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。