考研政治馬原客觀題�？键c(diǎn)和干擾項(xiàng)的一般命制路數(shù)

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1.哲學(xué)基本問(wèn)題

(1)注意第一方面(唯物、唯心)、第二方面(可知、不可知)和形而上學(xué)、辯證法(運(yùn)動(dòng)發(fā)展、孤立靜止)是三個(gè)不同的問(wèn)題，唯心主義不一定是不可知論，也不一定是形而上學(xué)。

(2)明白第一性、第二性和同一性的意思。第一性和第二性只是說(shuō)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原，并不意味著物質(zhì)更重要。同一性有時(shí)候也寫作統(tǒng)一性，是指意識(shí)能反映物質(zhì)，是可知論，否認(rèn)同一性就是不可知論。

(3)可知論一定是徹底的可知論，不能出現(xiàn)一部分可以認(rèn)識(shí)，一部分不能被認(rèn)識(shí)。

2.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

(1)物質(zhì)和意識(shí)不是并列的關(guān)系，在世界本原問(wèn)題上，物質(zhì)第一性，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。所以“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之為，什么也沒(méi)有”是正確的。

(2)意識(shí)不能等同于物質(zhì)，只要選項(xiàng)里意識(shí)是××的物質(zhì)，無(wú)論這個(gè)定語(yǔ)是什么，都是錯(cuò)的。

(3)意識(shí)具有選擇性，還具有創(chuàng)造性，所以“意識(shí)可以創(chuàng)造世界”這個(gè)選項(xiàng)是對(duì)的，它的意思是意識(shí)具有創(chuàng)造性，可以反映現(xiàn)實(shí)世界中不存在的東西，并且通過(guò)實(shí)踐作用于物質(zhì)世界，并不是說(shuō)意識(shí)決定物質(zhì)。

3.人類社會(huì)的物質(zhì)性

這是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的區(qū)別所在，即唯物史觀。

4.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

(1)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，存在方式和根本屬性是運(yùn)動(dòng)

(2)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，時(shí)間和空間是無(wú)限的，具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的。大家要注意，如果沒(méi)有特別指明，默認(rèn)是全部，所以直接說(shuō)“時(shí)空是無(wú)限的”是對(duì)的，有同學(xué)鉆牛角尖，說(shuō)沒(méi)有指明具體物質(zhì)形態(tài)還是全部物質(zhì)，沒(méi)有指明默認(rèn)就是全部，這要注意。

5.實(shí)踐

(1)實(shí)踐一頭連著物質(zhì)，一頭連著意識(shí)，具有物質(zhì)性，但是不能說(shuō)實(shí)踐就是物質(zhì)。

(2)實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)，人與動(dòng)物最根本的區(qū)別不是意識(shí)，不是主觀能動(dòng)性，而是人有實(shí)踐而動(dòng)物沒(méi)有�？梢哉f(shuō)主觀能動(dòng)性和意識(shí)是人與動(dòng)物的一個(gè)重要區(qū)別，之所以人有意識(shí)而動(dòng)物沒(méi)有，歸根到底還是因?yàn)槿擞袑?shí)踐而動(dòng)物沒(méi)有。如果說(shuō)人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于精神，在于意識(shí)，就相當(dāng)于承認(rèn)人類社會(huì)的決定性因素是意識(shí)、精神，就陷入到了唯心主義。因?yàn)閷W(xué)生反復(fù)在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，所以我特別說(shuō)明一下。

(3)實(shí)踐可以創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界。所謂屬人的對(duì)象世界其實(shí)就是客觀世界，因?yàn)橛辛藢?shí)踐，必定就有主體和客體，實(shí)踐的客體就是屬人的對(duì)象世界。

(4)自然界和人類社會(huì)分化和統(tǒng)一都是通過(guò)實(shí)踐。

6.根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面

一個(gè)事物的根本矛盾只能有一個(gè)，但是可以有多個(gè)主要矛盾。根本矛盾是貫穿事物發(fā)展始終的，主要矛盾在各個(gè)階段可以不同。根本矛盾決定事物的性質(zhì)，主要矛盾決定事物在某個(gè)階段的發(fā)展趨勢(shì)。每個(gè)矛盾都有主要方面和次要方面，矛盾的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。

7.事物存在的質(zhì)、量、度

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但要注意，不能說(shuō)質(zhì)變是量變的終結(jié)。因?yàn)榱孔兒唾|(zhì)變是相互滲透的，質(zhì)變后還有新的量變。

8.辯證否定觀

否定是一種內(nèi)部否定，不是外部否定

9.聯(lián)系

一定要注意聯(lián)系的客觀性，能出出來(lái)強(qiáng)力干擾性的一定是聯(lián)系的客觀性，不能出現(xiàn)創(chuàng)造聯(lián)系這樣的表達(dá)。聯(lián)系的普遍性主要指的是間接聯(lián)系，不是直接聯(lián)系。任何兩事物間都存在聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系不一定是直接聯(lián)系。

10.現(xiàn)象與本質(zhì)

現(xiàn)象和意識(shí)要注意區(qū)分，現(xiàn)象和人的意識(shí)無(wú)關(guān)，是事物本質(zhì)的反映�，F(xiàn)象包括真相和假象，假象也反映本質(zhì)。現(xiàn)象都反映本質(zhì)，而且沒(méi)有什么正確反映、錯(cuò)誤反映之分，因?yàn)楝F(xiàn)象不以人的意志為轉(zhuǎn)移。意識(shí)有可能反映事物的本質(zhì)，也有可能不反應(yīng)事物本質(zhì)，比如虛幻的觀念。但是意識(shí)都反映客觀世界，有的是正確反映，有的是歪曲反映。

11.規(guī)律

(1)規(guī)律是客觀的，因?yàn)橐?guī)律是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是客觀的，所以規(guī)律也是客觀的，不能創(chuàng)造規(guī)律。

(2)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是反復(fù)出現(xiàn)的，不反復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)叫偶然性。只不過(guò)自然規(guī)律會(huì)以相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，而社會(huì)規(guī)律則會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。